第187节（1 / 2）

‘不过话又说回来,无论是在哪个关于亚瑟的故事里面,他都没有类似‘影月四骑士’这类的称号啊,为什么这个石像之上会刻有这类的称呼?’

多萝西这样的想着,随后看向了亚瑟石像的底座,那刻着亚瑟称呼的文字是明显有着深度帝国文痕迹的古普里特文,多萝西看不懂,她所看到的石来自巴莱特的翻译.

多萝西继续的操纵着男仆尸偶打量着眼前的石像,忽然之间,她塞石像旁边的桌上看到了一个笔记本,多萝西看了之后认为这可能是巴莱特的笔记.

多萝西让男仆尸偶拿过笔记本翻开,然而出乎多萝西意料的是这笔记居然是空白的,里面除了夹了几张泛黄的书页之外,就没有别的什么东西了.

多萝西让男仆尸偶拿起笔记里的书页仔细端详,书页上面写着普里特文,仔细一看之后,多萝西发现上面写着的居然是亚瑟的传说故事,而且还是和多萝西以前听过,不同版本的故事.

此时多萝西手中的这一书页上记载的是亚瑟击杀他一生中最为难缠敌人,也就是那嗜血怪物的故事,在这书页上的故事之中,这个怪物有了名字,被称为阿革洛.

书页上亚瑟与阿革洛之间的战斗和现在多萝西说知晓的版本有着很大的差别,在书页的故事之中,阿革洛依旧是嗜血的怪物,它在与亚瑟第一次交手之后,化为了鲜红的雾气逃走了,而亚瑟因为常年的战斗所造成的损伤,无法追上阿革洛,无法对阿革洛造成致命的伤害,所以十分的着急.

而这故事从这里开始,就不是多萝西以前所熟知的了,按照多萝西所听的故事,亚瑟在圣子的指引之下追上了阿革洛继续的与它展开了战斗,但是在这书页的故事里圣子却没有出现,取而代之的则是一位女巫,一位双眼之中挤着八个眼球,一共只有八只手指,八眼八指的女巫.

这位出现在亚瑟身前的女巫声称,自己的眼睛可以看到阿革洛的说在,只要亚瑟吃下的眼睛,就能够看到阿革洛的所在.

接着,那八眼的女巫将自己的一颗眼珠挖下,送给了亚瑟,与其一同赠送的,还有一把由自己一只手指所制的匕首,她声称用这把匕首就能给阿革洛造成致命的伤害,亚瑟信了,于是吃下了女巫的眼球,并拿着她给予的匕首前去追杀阿革洛.

最终,亚瑟找到了阿革洛,他在将女巫的匕首插在阿革洛身上之后,阿革洛再度的逃跑.而女巫则又出现在了亚瑟的面前,将自己的又一枚眼珠与又一把匕首献给了亚瑟,亚瑟吞下第二枚眼珠之后,拿着匕首再度的追杀阿革洛,这一次的结果是阿革洛身上被插了第二把匕首之后又再度逃跑.

接下来这样的戏码重复轮转,阿革洛逃跑八次之后,身上被插了八把匕首后死亡,亚瑟在吞下女巫的八枚眼珠后也中毒而亡.

而最终那目盲的女巫跌入了阿革洛死后所流出的血海之中,浑身沐浴鲜血.

第三百七十五章 民族

蒂维安西南外郊,盾牌山丘以北,巴莱特的别墅.

黑夜时分,惨案发生的别墅之中,由肯克所带领的八尖杀手们此时仍旧在不停的对着整栋别墅进行着不停的搜索,试图寻找出巴莱特研究室的位置,由于预在计的通灵步骤上面出了岔子,缺乏有效情报的他们对于研究室的位置依然是没有任何的头绪.

正当肯克与他手下的杀手有如没头苍蝇一般的在偌大的宅邸里面乱串之时,此时的宅邸地下,巴莱特的研究室中,多萝西正让自己那已经成功潜入进来男仆尸偶开始查找巴莱特的研究资料,企图弄清楚他所掌握的真相是什么?

密室之中,多萝西所控制的男仆尸偶正站在普里特传说英雄亚瑟的雕像之前,藉由尸偶的视角,多萝西看着翻看着由雕像旁边笔记本中所找到的旧书页,看着旧书页上,那与多萝西所熟悉传说大相径庭的故事.

‘被八匕八创而死的嗜血怪物阿革洛,以八目指引亚瑟八次追杀的女巫,服下八眼力战八次而毒亡的亚瑟...真是一个和平时所听见的完全不一样的亚瑟故事啊,这种亚瑟最后身死的故事,想必是不会受到孩子们的喜欢的吧.’

数公里之外的马车之上,借着尸偶之视望着这旧书页上故事的多萝西喃语着说道,这个故事之中,着实有不少的点让多萝西产生兴趣.

‘在现在所流传的亚瑟传说之中,亚瑟被圣子接引上了天堂,而在这个故事里面亚瑟最终的结局却是死亡,其实从某种意义上来说,大众版本中那个被接引上天结局很有可能也是在暗示了亚瑟最终还是死了.

‘另外更加值得注意的是,那个名为阿革洛的嗜血怪物,在故事之中它喜嗜鲜血能化为血雾,被八创而死之后流出的鲜血能化为大海,这和血黯支途似乎有着什么联系,而那个八眼八指的女巫,频繁出现的数字八又不得不让人想到八尖之巢.阿革洛,血黯之途,八尖之巢,女巫,蛛后......事物的背后应该有着很深的关联.’

多萝西这么的思索着,随后又让男仆尸偶继续的翻阅其他的旧书页,想要看看上面还有哪些故事.

在翻阅之中,多萝西发现这些不知由何而来的旧书页上记载的似乎都是有关于亚瑟的传说故事,只不过其中大多数都损坏严重,难以详细辨析写的究竟是什么?多萝西将这几页旧书页看下来,在除了阿革洛与女巫的故事之外,就只剩下一个稍微完整一点的故事了.如果说亚瑟与阿革洛的故事,是亚瑟传说的落幕的话,那么这个故事则讲述的是亚瑟传说的起源.

在大众版本的亚瑟传说之中,亚瑟故事的开始源于在伪装为老人的圣子手中获赠石剑,此后亚瑟的冒险中圣子也多次进行了指引.而在这书页版本的故事里面,则是没有一丁点有关于圣子的记录,在书页之中的亚瑟传说之中,亚瑟的故事依旧始于获剑,但是这剑却并非是由圣子那里得来的.

根据书页之上的故事,青年时代的亚瑟就曾习练武艺,立誓以自己的剑保卫无辜,他与两位拥有同样志向的同伴一起结伴旅行,四处的除暴安良,斩杀怪物.

他们立誓,要斩尽肆虐普里特的怪物,为人民带来安定.

有一天,亚瑟与两个伙伴来到了一个如明镜般美丽的湖泊边,看到了一只怪物正在准备污染湖水,三人立即纷纷的拔剑奋战,与那怪物展开了激烈的战斗.

很快的,怪物被三人成功斩杀,但是三人的剑却也在这场战斗之中损毁,而正在三人位自己的武器感到可惜之时,那正倒影着明月的镜湖水面涤荡,由其中,一位美丽的仙女升了起来.

湖中仙女感激三人杀死怪物的英勇行为,表示愿意弥补三人的损失,她由湖中取出了三样东西放在了岸边.

第一样东西,是一小袋闪耀的珠宝,仙女说这里每一颗珠宝都价值万金.第二样东西,是一把短小的精美权杖,仙女说这是属于一片丰饶领地领主的象征之物,谁获得了它就能够成为那里的领主.第三样东西是,是一柄石头所铸的石剑,仙女说这是她亲自由石中雕刻出来的.

仙女让三人在自己所给的三件赠品之中做出选择,他的第一个伙伴选择了珠宝,之后他退出了冒险,成为了一名富有的大商人.他的第二个伙伴选择了权杖,之后他退出了冒险,来到自己的领地成为了一名高贵的领主.唯有亚瑟,选择了那平平无奇的石剑.

仙女问他为什么,亚瑟回答,珠宝与权杖虽好,但他丢的确是剑,珠宝不是剑,权杖不是剑,唯有这石剑是剑.

虽然它是石头,但它也是剑,亚瑟丢的是剑,而不是其他的什么东西,亚瑟不想要财富,也不想要权利,唯有想继续他的冒险,斩杀怪物为普里特人民带来安定,因此他要手中握剑,哪怕那是石剑.

见到亚瑟这般的回答,仙女微笑的将石剑赠予了亚瑟,亚瑟接过剑之后发现这剑并不如他想象般的沉重,反而十分的轻盈,他惊讶的问仙女问什么,仙女回答因为有风缠绕在这剑身之上,原来,这是一柄能够驾驭风之神力的神剑.

作为坚守本心的奖励,亚瑟由湖中仙女的手上获得了强大的风之伟力,凭借着这股力量,亚瑟在湖中仙女的指引之下,开始继续自己的冒险,拥有强大力量的他最终造就了一项又一项的传奇.

远方的马车之上,多萝西透过男仆尸偶目视着旧书页上的传说故事,眉宇神色之间显露出认真肃穆的神色.

“在倒映着明月镜湖之中,所出现的湖中仙女吗?”

望着书页之上故事中有关于湖中仙女的描述,多萝西喃语着说道,一看到这个湖中仙女,多萝西就立马想到了镜月女神.

在这个寓言般的传说故事里面镜月女神以湖中仙女的姿态登场,是她指引了亚瑟,并给予了剑与力量,而并非是圣子.

看到这个湖中仙女,多萝西脑中又立马的想起了一些普里特本土的民间故事,在一些远离城市的偏远地方,有着湖中仙女以及类似形象的小故事,像是多萝西小时候,就听村子里面的大人讲过类似“湖中仙女的财宝”“湖中仙女与贪婪的领主”的故事,现在想来,这些故事之中的湖中仙女其原形可能就是镜月女神.

心中一边思索着,多萝西一边的开始控制着尸偶仔细的翻阅这几页书页想要再寻找到什么有价值的线索,在翻了半天之后书页上的线索没有找到,但是却在那夹着书页的笔记本上找到了一点东西.

那是巴莱特在笔记本最后写下的一行作为备忘的字,这行字记录了这几页旧书页的来源.

“《亚瑟传奇》524年版抄版.”

‘524年的《亚瑟传奇》......这玩意是距今八百多年前的书啊...也就是这书所收录的是八百多年前的亚瑟传说,和现行版本的差距可真大.’

看着笔记之上的字迹,多萝西在心中这般的想到,接着她又让男仆尸偶继续的翻了翻书页与笔记,在确认没有什么其他值得关注的特别信息之后将放下.

接着,多萝西又让男仆尸偶缓缓的走到了巴莱特的主桌之前,开始翻找其上有用的资料,在翻了一会儿之后,他看到了一份放在巴莱特桌正中央的记事本,翻开来之后发现上面全是巴莱特的笔记,似乎是巴莱特在遇刺之前正在写的东西.

多萝西控制着男仆尸偶开始翻看记事本,随后发现,这是一本巴莱特的研究记录,其研究项目为,《辉光教对普里特传统文化的影响》.

多萝西翻阅研究记录,发现巴莱特这一研究是针对辉光教的,他以普里特本土的民间传说为线索,深入的研究了辉光教文化石如何在长达千年的时间里面深入影响普里特的,他在研究中直接的声称,传统普里特的信仰与文化已经被辉光教摧毁得面目全非.

在巴莱特的研究之中,他发现镜月神像所指的镜月女神,曾是普里特三岛上的普遍信仰,在辉光历100~200年的时间左右,辉光教由大陆传来,迅速的将其信仰了普及了整个普里特,镜月女神信仰在几个世纪的时间里面迅速的消解.

到了辉光历500~700年左右的时候,镜月女神的信仰由全普里特普遍信仰的女神,过渡为了存在于民间传说之中的湖中仙女,再又过了好几百年之后,就连湖中仙女的各种故事也开始再被辉光教中的三圣乃至圣人形象所取代,比较典型的就是圣子取代湖中仙女成为了亚瑟的指引者,诸如此类的情节还有许多.

在这份研究记录的后面部分,巴莱特记录了现在镜月女神信仰在普里特的情况,只有在一些边缘的村落依旧还有少量湖中仙女的零星传说有流传着,普里特本土的许多神话故事都已经被辉光教化.

在这份研究的最后,巴莱特留下了一句评论来总结了他的发现.

“千年以来,辉光教一直在毁灭也改造我们原本的信仰与文化,虽然这个过程之中,属于我们民族自发的反抗与冲突时也有发生,现在看来,这种抵抗很有可能就是滋生了风王之乱的最大因素.”

借着站在办公桌之前尸偶的视野,多萝西神色认知的目视着眼前的眼前巴莱特的研究记录,巴莱特的这份研究佐证了多萝西之前的一些猜想,湖中仙女真的是由镜月女神的形象演化而来的,普里特的镜月女神信仰在辉光教的推动之下逐渐消解到今天这个地步,多萝西也是有猜到的.

这片研究记录之中,让多萝西感到关注的是巴莱特的最后一句话,也就是关于所为风王之乱的描述.

风王之乱,这个名词多萝西也是知道的,在多萝西在冠大图书馆阅读过的《普里特王国史》中,记载风王之乱是一场五百多年前,德斯潘瑟王室与几乎全国诸侯一同参与的大规模内战.

史书记载这场内战的原因是当时王国继承人年幼且正当性不足,为了争夺王位,好几支具有领地的德斯潘瑟宗室之间发生了战争,全国各个诸侯选择各自支持的法统,最终演变为了全国规模的内战.

而这场战争最终的胜利者,就是现在德斯潘瑟王室的直系先祖,爱德华.德斯潘瑟,他因为下令修筑了蒂维安,所以又被称之为“筑城者”爱德华,这位胜利者在最后被普里特教区的大主教以极为隆重的仪式加冕.