20、第二十章（2 / 2）

他老人家转过头，凝视了宁颂一番。

“想读书？”

宁颂点点头。

“我十五岁的时候，已经将四书反反复复读了五遍，经、义、论、策也习了不少。”

“为了策论言之有物，还读了不少秦、汉、《庄》、《骚》等书。”

说完，周秀才不说话了，只是看着宁颂。

宁颂听懂了对方的意思。

周秀才是在问：你呢？

十五岁了，才刚刚谋求进入私塾读书。

更何况，他还有着原身读书的黑历史——有县丞公子这般好的读书条件，到现在却仍然童生都不是。

宁颂苦笑。

这的确是他一直以来无法回避的问题。

好在无法回避，不代表无法解决。

他拱了拱手，组织一番语言道：“昔日年幼，加之家庭状况复杂，确实无法将全副心思都投入在读书上。如今大了，身旁还有弟妹倚靠，不敢再荒废时间。”

这是将能力问题转化成了态度问题。

原主不是学不会，而是家庭情况复杂，心思不在读书上。

周秀才看了他一眼。

宁家的情况他当然是知道的。

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身为秀才，他当然比同村的普通人知道的多——宁家除了县丞之外，更重要的是那位宁夫人出身显贵。

家里做官的不在少数。

宁夫人不喜欢宁颂，这是一个很大的问题。

但话又说回来了。

无论宁家的情况如何，宁颂愿意在亲生父母去世之后归家，照看一双弟妹，至少不是无情无义之辈。

他一个不入官场的秀才，在乎这些干什么？

想到了这里，周秀才收回了目光，冷不丁地问：“‘是故君子先慎乎德’，后面是什么？”

这是《礼记·大学》中的内容。

宁颂目光一凝，几乎是条件反射性地接道：“有德此有人有人此有土，有土此有财……”

周秀才面无表情，又问：“望之不似人君？”

宁颂道：“就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”

这是《孟子》中的内容。

见宁颂下意识的反应，周秀才暗自点头。

他用来考教宁颂的部分，全都是较为冷僻的段落，能答到这个程度，说明宁颂至少在四书上下了功夫。

但这还不够。

“《论语·为政骗》中说‘君子不器’，你怎么看？”

这一回考的是阅读理解。

宁颂蹙眉思考。

从字面意思上来看，“器”是器具的意思；君子不器，指的是孔子认为“君子”所应该满足的条件。

即，君子不能像器具一样，只能拘泥于一种才能，而应该成为多面手，应对多种困难。

但这样答，太简单了。

若宁颂是五岁，而不是十五岁，光是答出具体意思便已经足够，可他的目的是出彩。

思考片刻，宁颂道：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”1

君子不能拘泥于一才一艺。

那么，君子该如何做呢？

孔子在论语中也给出了答案。

“故，‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫’。”

后半句，是《雍也》篇中的内容，孔子认为君子应该广泛地阅读典籍，开阔眼界，以“礼”来约束自身的行为。

这样，就能做到“不器”。

听完宁颂的第一段，周秀才吃了一口桂花糕，暗自在心中点点头。

当听完宁颂的延伸时，周秀才的眸光亮了些许。

他细细地品味了一番。

“你之前做过策论？”

方才那一番回答的思维，是做策论的思路。

宁颂摇摇头。

周秀才“唔”了一声，将剩下半块桂花糕吃下去，没有说话。

“吃饭吧。”过了一会儿，周秀才说。

接下来的半顿饭吃得安安静静。

宁颂在内心里复盘自己的回答有何纰漏之处，考虑若是周秀才不应，自己该怎么办。

张扉嘛，则是一边为宁颂担忧，一边因为听了肚子的“之乎者也”而头痛。

至于周秀才，则是心事重重，吃这饭，不知道在想什么。

一顿饭吃完，宁颂紧张的心情已经平静了下来。

周秀才却和回过神了一样，忽然问道：“你是不是写字不行？”

“？”

宁颂摸不着头脑。

“若不是字迹难看，以你的水平，怎么可能过不了童试？”

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