百 爱 神 （附录：《佛遗教经》常当精进）（2 / 2）

中年人便把拨百爱神斳捆了，往死里打，而且专条平素看不见的地方，脸、手臂、等部位容易被人瞧见，便不打，如今拨百爱神斳身上还青一块紫一块的，臀部还有烟头烫的伤疤，那姐妹亲眼看见的！

每每提起这件事，拨百爱神斳叹道：拨可惜那本书，竟被他剪成一片片的，太可惜了！斳

离了婚，三岁的女儿中年人领走了，抚养费一人一半，拨百爱神斳她甘心付的，女儿太可怜了！

据有意思的是那离婚协议书上竟有这样一条：拨百爱神斳每月向中年人无偿提供洗发水二瓶。那次中年人取走的二十四瓶便是一年来积下的。

这是开玩笑不成？

拨百爱神斳却，他要不是疑心病重，还是一个好人，我也忘不了这段情！

附录：《佛遗教经》常当精进

前文论述了比丘应当选择的修道场所。“山间”是远离闹市的山林之郑山林中因没有他饶干扰，修道者可心无旁骛地修道。“空泽直是指远离人群的空闲草丛沼泽之地。这些地方是佛世时比丘常行苦行的道场。

如《佛师子月佛本生经》云：“彼佛灭后有诸比丘，于山泽中修行佛法，具阿练若十二头陀，坚持禁戒如人护眼，因是即得阿罗汉道，三明六通具八解脱。”

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“树下”是佛世时比丘十二中头陀苦行之一，又称为“树下坐”，即昼夜六时坐在树下修校“闲处静室”，又称为“阿兰若”，即寂静之处，佛门常闲居静处即是此意。

阿兰若处通常是三两人聚在一起修行，不会受到外界的干扰。以上几处修行道场是古代比丘为成道业所选择的理想修道场所，也是佛陀要求比丘应当修行的道场。

“应病与药”是佛经中比喻佛陀常采取各种善巧方法为众生随缘法，以方便教化众生。“应病与药”一词来自于《维摩诘经·佛国品》，经云：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服校”

在诸多经典中都将佛陀比喻为疗治众生烦恼妄想的大医王，将佛陀所的法喻为疗治众生烦恼的药，将佛陀为众生随宜法称为“应病与药”。