罕见，优质黄玉不次于羊脂白玉，但并非宝石中的“黄玉”或“黄晶”。
    
    墨玉是由黑色到淡黑色，有时呈“青黑”色的软玉，往往与青玉相伴，其光泽比其他玉石暗淡。
    
    其黑色分布或为点状，或为云雾状，或为纯黑，其名称有乌云片、淡墨光、金貂须、夫人鬓、纯漆黑等。
    
    在整块玉料中黑色有深有淡，即使在一块以黑色为主的玉石上也会杂有青色，甚至白色，其中墨玉的黑色是由微鳞片状石墨引起的。
    
    糖玉是指呈血红、红糖红、紫红、褐红色的软玉，其中以血红色糖玉为最佳，多在白玉和青玉中居从属地位。
    
    花玉是指在一块玉石上具有多种颜色，且分布得当、构成具有一定形态的“花纹”的玉石，如“虎皮玉”、“花斑玉”等。
    
    和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。
    
    世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）五种颜色，还有一些中间过渡色。
    
    由于含铁量很低，和田玉基本为前四种颜色。
    
    按颜色，和田玉分为白玉、青玉、黄玉、墨玉4大类，其中可进一步划分，如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等。
    
    在和田玉中以白玉和黄玉为贵，古人说：“黄如蒸粟，白如截脂，黑如纯漆，谓之玉符。”
    
    特别是和田玉中的羊脂白玉罕有，仅有新疆出产，在古代人们就认为“于阗玉有五色，白玉其色如酥者最贵”。
    
    中国玉文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，新疆和田玉是中国玉文化的物质基石，在中国玉文化的传承和发展史上书写了灿烂辉煌的篇章。
    
    玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。
    
    随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。
    
    作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如“六瑞”的使用规定为王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
    
    这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。
    
    秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。
    
    《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一，浅绯为五品之服，金带挎十一”。
    
    可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。
    
    道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。
    
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