第115章 孔孟都称赞的良政（1 / 2）

两场密会之后，郑克殷至少确定了对待蔡添的策略，那便是暂时维持双方表面上的礼貌，而自己该做什么便做什么，不必理会蔡添的存在。

蔡添没有做任何拉仇恨的事，他便也不能无理由地对其下手，那只会打草惊蛇。

而他回到圭谷首先要做的事，便是了解征服青丘行动中被收服并迁聚到圭谷的“青丘五社”，这五社分别为罗米社、至云社、郭根社、奥贲社、奥庄社，分别得到殖民司赐姓罗、云、郭、班和庄。

五社加在一起，总计有约九百多口人，因人口还不算太多，同时也是为了方便教化，殖民司便将他们全部迁到圭谷东北城郊的通天坊。

通天坊之名来源于当年郑克臧率明人来此开拓时所见的一棵红杉，此杉木高达十丈，明人惊为天木，认为它简直可以直通天际，便给围绕这棵神树建起的坊命名为通天坊。

这个名字与原世界线中的帕罗奥图（palo alto，在西班牙语中意为高大的木棍）有异曲同工之妙，甚至可以说精妙得多。

在古代汉人的思想体系之中，天是具有神圣性的，以天为名的通天坊足以令其居民骄傲。当然被强迫迁聚至此的五社番民大概尚无法理解其中的奥妙。

这一日郑克殷视察通天坊番民各里，主要陪伴的官员乃是陈梦球，除此之外郑克殷还特地把豹闪闪和蔡卓谷带上。

椰蓝社的老酋长耶律必鼎在贝林夏、宋有福于合儒办事时，是主要协助殖民司帮新来番人安顿的熟番酋长，因而也将陪行。

走出圭谷城的东北门桑泽门时，陈梦球也主动给郑克殷做了介绍。

“我了解过司长与蔡大人、李大人建起的开天坊，由于是完全新开辟之地，因而能够轻易地将各里村都安排成汉番混居格局，从而加快教化。

“但通天坊是已有十年历史的老坊，已有大片田地和里村房屋，安置青丘五社番民颇为厚工。

“我们专门挑选了未垦地，其中一些乃是有主之地，只是抛荒、搁荒而未有辟田，便须花费钱帛将其购入，这样凑出了几个新里。

“就是这样一来，这些里村离圭谷城有些距离，也须将五社番民全体迁入，便无法形成汉番混居格局。

“好家在我们圭谷开辟多年，相对安稳，不像合儒那样须专于开拓，我们殖民司的官吏便与椰蓝社做伙，花些力气指导新来番民建屋种田。”

陈梦球说得没错，单是从地图去看，郑克殷就知道除了安排给奥庄社的奥庄里就在城下，另外四社的里村都几乎要离海不远了。

为了给五社番民感到亲切，这些里的名字直接用了他们的社名，陈梦球等大人堪称温柔。

由于殖民司跤手（人手）充足，又有椰蓝社酋长与社民的协助，每里便都能有至少十名农吏对新来番民劝课农桑，教他们犁地、播种、施肥、灌溉以及煮食小米、面粉，很多时候甚至要手把手甚至亲自示范。

通天坊没有像开天坊那样有帮农者分得五分之一收成的政策，但郑克殷为了鼓励这种互助行为，也势必要提供点奖赏。