第169章 貉濯塔宣讲场（2 / 2）

舞蹈在嘉洲番人的宗教信仰中非常重要，但在明人看来却相当野蛮，或许郑克殷开宗立派也应当要考虑这点了。

接下来，又有几位巫公和明人师公上台与郑克殷1齐宰杀1头用作祭品的羚羊，并点燃香火、烟草，形成袅袅云烟，向古狼神大声道谢、祈福！

“多谢古狼神！”郑克殷大喊道。

为了带动气氛，还有几位巫公被安插在人群之中，随他大喊：“多谢古狼神！”

这样1来，在场的所有番人便都1同大喊：“多谢古狼神！”

每个人都必须有参与感，亲身做过动作、喊过话，能让这1晚在其记忆中更为深刻。

随着巫公与师公们恭敬退场，接下来便也到了宣讲时间。

“鹰阳的子民啊……”郑克殷高举双手，以殷切的模样望向听众。

“你们或许知晓1部分古远过去的故事，但那仅仅是古狼神传授于我们的知识的部分碎片，远非世界的真相。

“祂告诉我……告诉我将那1切重要的事，公之于众，让人们知晓这个世界是怎么来的，百兽与我们是怎么来的，明人为什么会被他从西方的大海中指引而来，古远的过去，到底发生了什么……”

郑克殷的讲述步步推进，先是引起众人的好奇——尤其是他们很可能没想过“为什么明人会从西方大海里来”——将听众们带进他的节奏。

灭世洪水以前的世界，是生番澳龙人从未思考过或设想过的。澳龙人所获得的碎片在这1块缺失最大。

因而盘古、伏羲、女娲、昊天、真武等神灵与祝融、共工、玄狐甚至后羿、嫦娥等各路神仙的存在，澳龙人无法丝毫反驳，只能全盘接受。

而又由于这些神、仙的故事颇具吸引力，基本上每1次宣讲，番人都会1愣1愣的，最终不知不觉间就已经记在了心里。

当郑克殷讲到仙人时代的终结与祝融共工之大战引发了灭世洪水，已经有部分番人小声惊呼“原来如此”。

以神话解释神话，便会显得那就是真相1样。

洪水过后，大6被沧海分隔，古狼神烈帝既在仙人时代之末与伏羲共同创造道德，又在此时将道德败坏的仙人们贬为虫鸟百兽，仅有少数仙人得以幸免。

其中就包括玄狐仙人和羽英（羽鹰）、鸿濛两神，前者去往了北界，后两者则成为烈帝在瀛洲中土的同僚。但祂们也都自愿创造新兽后代，后来世间便也有了银狐、鹰和蜂鸟。

为了令寒冷的世界重获火光，烈帝指派鸿濛仙人从“守火者”处智取火种——鸿濛仙人将火种直接吞下，以其高强的法力将火苗控制在颈部，燃灼出橘红火色。

这便是为什么身为其后代的蜂鸟会在脖子上有红色或橘色的毛。

如此结论，再1次引起了众人的惊叹。

毕竟这是来自苗蠖神话而非澳龙神话的说法。