第343章 刘却，只能依赖郑克殷（2 / 2）

大体来说，湄凿国十2社在战时完全龟缩于澹湃山上，并以下茶凼为中心，战后各社却希望各回各家，回到原先的营地生活。

最为特殊的辉绵社，费伯黎等人1直认为已经被刘国轩所灭绝，但其实郑克殷清查、赎救金门番奴的时候，也还是找着了2十来个来自辉绵社的人，并在先前已经将他们送回到湄凿国去，郑克殷相信费伯黎1定会大感惊喜。

不过各社想要回到原先的领地，自然会与刘却的想法相悖——要发展他的王权，人口必须集中起来，让他们服从管理。

余金声则提出临时对策，以军事理由在内战后期将多数人带到医州，说是要防止刘国轩杀回来，大家必须抓紧在这里建设！

与此同时，刘却与毕东韦1起做番人中各社领袖的工作，许以高官厚禄，力求转变他们的想法，使他们支持刘却的王国建设计划。

但由于文化差异，刘却等明人对番人的宗教神话掌握不足，1些巫公得以聚集起自己的支持者，他们坚持要求回到战前的老家去！

双方的矛盾至今都还没能解决，毕竟当年湄凿部苗国人将刘却推上领导的位置，单纯是想让他带领他们打赢刘国轩，而不是想在自己的头上安个管这管那的独裁者。

这种根本性的矛盾，是湄凿国始终难以发展的1大根源。

郑克殷知道，刘却面临的这种困境，正是他能够拿捏刘却和湄凿国的关键——他向对方提出了最有效的建议：

用宗教来打败宗教。

“尤其是我在过去两年间创建烈儒教，以此统合汉番众民的神话信仰，在各地来回宣讲，又进1步收了来自黎明之盟的十7门徒，可以说已经小有所成。

“我们对这套神话体系与思想观念做了许多探讨，在思辨方面，绝不是未经整合与反思的生番巫公所能比拟的。

“我们大可以用宗教理由，向湄凿国的十2社苗国人宣称让他们追随你建设城市、屋厝、农田，乃是古狼神的旨意，并配合烈儒教的全套神话，加以宣讲。

“烈儒教的基本框架实际上正是来自于湄凿、句芒两部苗国人所传承的知识碎片，他们听了，1定会深感亲切，同时了解到烈儒教神话相比于他们所传承的原始神话有许多新增的内容，知道他们的传承碎片是残缺的、模糊的，自然就会心感拜服。

“我会安排1位门徒达娄洛来做这项工课，充分了解你们湄凿国的沈瑞也会加以协助。”

刘却对此深表感谢，“我在过去也多少听讲过总制大将军仿佛成为了番人的大师公，你所讲的圣贤之言被番人视为至宝，有总制大将军的帮助，此事想必好做多了。”

总有人对异族文化不屑1顾，到了这种时候才会感觉到书到用时方恨少——这里的“书”可以指代对不同族群文化的见识。

郑克殷从沈瑞、蔡卓谷和胡毅文等人处多少听说过，刘却似乎1直都有意将他们殖民司的势力逐出湄凿国，只是因为战争的缘故而不敢下手；

而现在，单单是为了统治此地的苗国人，刘却就已经不再可能摆脱郑克殷势力的干涉与渗透，反而必须长期依赖。