说的直白一点，那就是能让别人说话。
    很多人在聊天的时候，都喜欢自己说自己的，声音大不说，还不顾忌别人的想法，以为别人也喜欢听自己说。
    例如吹嘘自己的光辉事迹之类的，然而人家陪笑，不代表人家就一定喜欢听。
    只顾得自己的虚荣，却不给别人说话的机会。
    可能你说了很多，但是人家一件也没有记住，更没有放在心上，还自以为是的认为自己多么了不起。
    然而厉夏不一样，他能够扯出对方感兴趣话题，并且很好的扮演一个听众的角色。
    他让对方说的尽兴，并且透露出自己需要的答案同时，还能让对方产生好感，就像是遇到了知己一样。
    不知道厉夏有没有注意到这一点，但是祭司早就注意到了这一点。
    好像什么都不会，就连最基础的一些东西都不懂，给人一种蠢萌的感觉，又不会让人感觉到厌烦。
    有时候他也能够给出惊人言论，让人有种眼前一亮的感觉。
    这就是祭司对于厉夏的评价，说不出好坏，确实很厉害。
    ……
    厉夏和江夫子聊了许久，都是一些修史的知识，祭司也在旁边，跟着长了不少见识。
    写史书的形式很多，根据需要或者情况进行选择。
    最常见的是编年体史书，就是按照一条时间线写下去。
    好处就是时间比较清晰，但是事件会记得东一榔头，西一棒子的。
    有的事件跨越时间比较长，记起来更加的费事。
    第二个就是纪传体，一般是写人物事迹的，好处是古代事迹比较清楚，但是坏处就是时间有点混乱，单独看比较清晰，跟其他的人物合起来，就分不清楚了。
    第三个是纪事体，以事件为主体，延伸到其他的事情。
    例如某个时间段发生了大事，就会记载开始，经过，结果。而其中也会记载延伸出来的其他事件，人物等等。
    第四个就是国别体，就是按照诸侯国不同，单独写某一个国家的历史。
    如今江夫子修史，就是属于这个类型的。
    第五个是种族体，按照种族不同记载的历史，例如人族史，妖族史等等。
    祭司感觉自己学到了新知识，但似乎对他又没用。
    可能是说到了江夫子的强项上面，所以江夫子滔滔不绝。
    祭司不太关心这些个人强项，她观察的是人的反应一类的。
    只见厉夏是听得津津有味，时不时点头附和，并不像是在敷衍，甚至还怂恿江夫子闲着没事，可以编着一篇自己理解的九州史。
    因为江夫子说了，他刚成为史家之一的时候，梦想就是写一个自己的认识的九州史，可惜成熟了之后才知道，自己当初是多么口出狂言，一直没有机会去尝试。
    而厉夏就在旁边鼓励，还出主意说，在第一页就注明：一家之言，且听且信！
    说的江夫子都有点心动，似乎又找到了年轻时的梦想。
    而祭司不知道，厉夏是真的感兴趣，一方面是个人的兴趣爱好，另一方面是厉夏对于这个世界比较好奇。
    “对了江夫子，您是史家之人，对于历史应该很了解对吧，那你有没有听说过震天鼓的说法？”
    厉夏聊了许久，终于想到了这次来的主要目的，一脸好奇的说道。
    而江夫子在愣了一下，很认真的思考了起来。
    “震天鼓记载不少，但是具体是什么下臣就不清楚了。
    传言，震天鼓是一种神兽夔牛的叫声，也有一种说法是用夔牛的皮制作成的鼓，敲动起来如同打雷一样，让山精水怪亦或者灵以及邪祟，都闻之丧胆。
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