“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”
    什么是“未觉之先”？就是顿悟不了人生的悲欢离合，只能以俗气入世。什么是“既证之后”？也就是大彻大悟现实的贫富兴衰，明白人生如梦殊途同归万境归空，不再有非分妄念。
    这实际上也是对贾雨村不识寺中龙钟老僧的感慨，对他后来不懂得做官先做人、反而忘恩负义的痛斥：
    你贾雨村也是当世大儒，见了对联能领悟到“其中想必有个翻个筋斗来的”，才入寺一探究竟，可发现煮粥老僧“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”后，就浅尝辄止毫不在意，不耐烦地离去了。
    可见点化不了的贾雨村，境界还是停留在现实的急功近利的浮躁层面，只想立竿见影，急切渴望飞黄腾达，如此肤浅的修为、不够坚定的理想信念，哪会大彻大悟如智通寺这个昏聩老僧世外高人般的“镜像”之意？
    难怪脂砚斋在贾雨村问话“那老僧既聋且昏，齿落舌钝”处两次夹批：“是翻过来的”！
    那煮粥的龙钟老僧，一日三餐，饱腹即可，原来早已参透人生已然入定物我两忘了。
    可见，这又聋又昏的老僧，就是一面现实的镜子，就是呼之欲出的镜像。它既是贾雨村、甄士隐的自画像，又是贾宝玉的暮年图。
    这就是《红楼梦》第二回植入贾雨村到智通寺郊游的玄机所在，恰如脂砚斋在这一情节叙完后只可意会却又意犹未尽的侧批：“未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境；未写通部入世遇人，却先写一出世醒人，回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”
    综上而言：藏于山环水旋，茂林深处的破败古庙智通寺，与《红楼梦》主题一脉相承，它的清幽、荒凉、倾颓，引出的警示、伏识、镜像，无不寓示“世事一场大梦，人生几度秋凉，如梦幻泡影，如露亦如电”，当达观豁然从容以对，自守恬淡才好。
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