“毕竟雨村还是俗眼,只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先,却不识得既证之后。”
什么是“未觉之先”?就是顿悟不了人生的悲欢离合,只能以俗气入世。什么是“既证之后”?也就是大彻大悟现实的贫富兴衰,明白人生如梦殊途同归万境归空,不再有非分妄念。
这实际上也是对贾雨村不识寺中龙钟老僧的感慨,对他后来不懂得做官先做人、反而忘恩负义的痛斥:
你贾雨村也是当世大儒,见了对联能领悟到“其中想必有个翻个筋斗来的”,才入寺一探究竟,可发现煮粥老僧“既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问”后,就浅尝辄止毫不在意,不耐烦地离去了。
可见点化不了的贾雨村,境界还是停留在现实的急功近利的浮躁层面,只想立竿见影,急切渴望飞黄腾达,如此肤浅的修为、不够坚定的理想信念,哪会大彻大悟如智通寺这个昏聩老僧世外高人般的“镜像”之意?
难怪脂砚斋在贾雨村问话“那老僧既聋且昏,齿落舌钝”处两次夹批:“是翻过来的”!
那煮粥的龙钟老僧,一日三餐,饱腹即可,原来早已参透人生已然入定物我两忘了。
可见,这又聋又昏的老僧,就是一面现实的镜子,就是呼之欲出的镜像。它既是贾雨村、甄士隐的自画像,又是贾宝玉的暮年图。
这就是《红楼梦》第二回植入贾雨村到智通寺郊游的玄机所在,恰如脂砚斋在这一情节叙完后只可意会却又意犹未尽的侧批:“未出宁、荣繁华盛处,却先写一荒凉小境;未写通部入世遇人,却先写一出世醒人,回风舞雪,倒峡逆波,别小说中所无之法。”
综上而言:藏于山环水旋,茂林深处的破败古庙智通寺,与《红楼梦》主题一脉相承,它的清幽、荒凉、倾颓,引出的警示、伏识、镜像,无不寓示“世事一场大梦,人生几度秋凉,如梦幻泡影,如露亦如电”,当达观豁然从容以对,自守恬淡才好。
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