第130节（1 / 2）

不过不过想到辰昊等人可能的来历，似乎觉得这并不是什么不可理解的事情。

当即他们看向辰昊的眼神都亮了起来。

毕竟一个新的世界出现，同样代表了一份巨大的机缘。

人口、土地、金钱、名誉、地位、武学，只要能够侵占了那个世界，那么他们就能够轻而易举的得到这些所有。

没有理会前方这些人贪婪的眼神，辰昊淡淡的向嬴政说道：

“佛教起源于这个世界的一千两百多年、我们世界的四百多年之前，它起源于印度，创始人是释迦牟尼佛。”

“对了！”辰昊转头向嬴政提示道：“印度这个名字尚公子可能有些陌生，但是身毒这个名字大家应该都有些印象。”

（PS：印度在秦朝这个时期，被中原人称之为身毒。）

提示过后，辰昊继续说道：

“释迦摩尼他原本是一个王子，后来放弃了富贵荣华，出家修行，最终证悟了真理，成为了佛教当中的觉者。”

“觉者，在中原泛指有觉悟而修行之人的意思，而在梵语当中音译为佛陀。”

“佛教的基本教义主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。”

“......”

辰昊详细解说了一下佛门的教义之后，稍稍顿了顿，然后继续一边等待其他人的到来，一边向嬴政、韩非、卫庄、盖聂、焱妃、紫女、惊鲵等人介绍道：“之后佛教在这个世界的西汉末年东汉初年传入中原。”

“对中原佛教影响最深的一个名为菩提达摩的南印度人。”

“作为早期佛教思想的重要传播者，达摩被视为中国佛教的始祖。”

“达摩的主要思想是【渐悟】和【二入四行】。”

“达摩认为，要达到解脱必须通过渐悟的方式，也就是通过逐渐理解佛法的真谛而实现。”

“同时，他还主张实行四行，即报怨行、随缘行、无所求行和称法行，以此来达到内心的平静和超脱。”

“当然......”

说到这里，辰昊顿了顿，淡漠的说道：“虽然不否认佛教教义当中有一些智慧，但是它在中原推行的时候，却给中原、给华夏带来了无尽的荼毒。”

“番邦外教！？”嬴政皱了皱眉头，内心当中凭空升起一道无名之火，暴怒道：“我堂堂炎黄之后、华夏族裔，竟然让一个番邦外教在中原横行？”

仅仅看到周围其他人对佛门四大圣僧态度、以及四大圣僧身上的武学和穿着，嬴政就明白佛门在这个世界发展的可能要超出他的想象。

这让有志于一统中原的嬴政，他如何接受得了这个情况？

“可笑！”卫庄淡漠的嗤笑了一声四大圣僧：“我华夏有诸多教义不去学习，反而去学什么番邦外教的教义？”

“一群数祖忘典、不忠不孝之徒！”

韩非从辰昊话里敏锐感受到了佛门教义对中原百姓的荼毒，皱了皱眉头，询问道：“佛门的教义竟然主张修行来世？”

“这个世界的百姓不知是怎么看待这个佛门的？”

禅宗四祖道信大师本来还欣慰辰昊对佛门的了解，以为辰昊会是一个亲近佛门的人，但是在辰昊、嬴政、卫庄、韩非相继露出对佛门的厌恶之后，当即宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”

“小施主对佛门的起源了解甚是详尽，但是对我们佛门是不是有什么误解？”

“我佛门一直主张因果循环、轮回转生、慈悲智慧、中道平衡，虽不敢说有功于民众。但也应该没有做过什么错事才对。”

“......”

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第196章 佛门的富有与大受打击的师妃暄

另外天台宗智慧大师、三论宗嘉祥尊者、华严宗帝心尊者、以及梵清惠、师妃暄，他们似乎都有向着禅宗四祖道信大师说话、和辰昊辩论的打算。

然而辰昊并没有给他们开口的机会，直接打断了道信的话语：“好了！大和尚。”

“我和这个世界已经习惯了你们佛门存在、并受到了你们蛊惑的人可不一样。”

“我这些天虽然并没有精研你们的教义，但是却从根本数据上，调查清楚了你们佛门在这个世界的影响力。”

辰昊已经间接承认自己等人并不属于这个世界，但是他并没有太过在意。

“隋文帝在位二十年时间当中，全国出家僧尼达到二十三万人，建立佛教寺院三千七百九十二所。”

“杨广上位之后，在笃信佛教这一点上更甚于其父，他这些年下令建造的佛像像就有三千八百五十躯，修故像十万一千躯。”

“可以想象佛家在中原总共有多少寺庙，总共有多少门人。”

“粗略计算，佛门名下的寺庙至少有数万座，其中门人已经至少有百万之众。”

“再加上因为佛家不需要纳税的缘故，百姓手中的田产在不知不觉当中不知有多少靠挂在你们佛家门下。”

“粗略计算，你们佛门名下的田产就占据了天下田地的十之二三。”

“另外”

“你们佛门时时刻刻向百姓征收香火钱，佛门私底下还有一些产业，再加上自己吃喝用度的花费极少。”

“以至于你们佛门这些年积累下来的贵金属已经超过天下贵金属总量的过半。”