第502节（2 / 2）

林野不多废话，他向来都是个用战绩证明自己的行动派、实干派，面对敌人的挑衅当然要狠狠地还以颜色。

绝对专注、相位猛冲、致命节奏！

少女勇者被大魔王连续的猛攻打得溃不成军，本以为自己乆也有了一定的经验值，已经升了不少级，多少还有些自信，觉得打不过也可以周旋一阵的她，现在才明白自己的失算。

原来魔王之前根本没有用过全力，除了表面上的面板数值外，他还有着二段乃至三段变身！一旦用出就是压倒性的优势！

“可、可恶——呜啊！”

勇者改变姿势，四肢并用试图逃跑，魔王发动了怨恨锁链！

被激怒的魔王开启了“诸神黄昏”，进入霸体状态的他已经天下无敌了口牙！

战争律动、风暴聚集、宗师之威、死神降临、汲魂痛击、横冲直撞、暴君狂击、终极统治！

“我、我……呼……饶了我吧……”

残暴打击、蓄力一击、终极时刻——

射手的专注、能量倾泻~

“咕！”

完美谢幕！

“呼——”林野神清气爽地擦了擦汗，活动了一下脖子，感觉身体有些僵硬，但心情还是相当畅快的。

当然他也没有只顾自己，在和勇者战斗的过程中，大魔王一直在用“生命链接”给对方加血补魔。

所以少女勇者看似狼狈，但实际上没受到伤害，消耗的体力也在慢慢恢复。

“你这家伙……我都让你停下来了……可恶~”

琴子不甘心地咬紧了下嘴唇，突然使用窃法巧手要对林野施展致命打击，林野当即眉毛一竖。

不行，还敢不服？

这不是普通的勇者，必须重拳出击！

气定神闲！故技重施！

“不不不！我错了~呀……你倒是听我说话呀……唔！”

怒之领域、冷酷捕猎、暗影冲决！

透体之劲、天霸横空轰烈——

大灭！

审判——

德玛西亚正义！

林野大魔王向尚不成熟的勇者琴子展现了什么是真正的力量，并让她为此付出了难以想象的代价，而失败的勇者只能咬紧牙关，从眼角流下屈辱的眼泪~

……

“好了，缓过劲来了吧？”

后半夜，风收雨歇之后，林野等琴子慢慢恢复体力，才感兴趣地向她问道。

“今天你的反应有点不一样啊，没什么事吧？”

“……”

“为什么不说话？”

“哼！离我远点，鬼畜男！”

琴子背过身去，顺便把被单卷在了身上，变成大号蚕蛹。

“一般来说，面对这么娇小可爱的少女向你求饶，会不管不顾地一个劲做吗？”

“唔……”

“无言以对了吧？你这个冷血冷酷的鬼畜男！”

“明明你自己也很爽（小声）……”

“哈？”

“不，没什么！”

林野嘴角一咧，捏着鼻子没再跟琴子争论，毕竟他是个绅士——虽说是仅限于事后绅士。

“都怪你……我本来想好好保存体力，用来筹备盂兰盆节呢，唉~”

“盂兰盆节？”

“是啊，我可是有一大堆事要做……不行，既然把我弄成了这幅样子，那你要负起责任——给我过来帮忙，我说什么你就干什么，没有权利拒绝，听到了没有？！”

第838章：小甜甜和牛夫人

盂兰盆节（中元节）源自佛教，不过并非尼泊尔和印度地区的本家，而是在传入汉地之后所发展出来的，独属于汉传佛教的节日。

这个节日的背景故事是一个佛家寓言，讲述的是佛门弟子目连，为了解救在地狱中受苦的母亲而向佛求助，而佛则让他在某日准备百味饮食，供养十方僧众，以此表明诚心，方可抵消母亲的罪业，使其解脱。

林野因为家庭缘故，对这些寓言故事有着别样的解读——从民间故事了解当时的社会背景、文化传承，也是考古和文物鉴定的重要依据。

在他看来，这只不过是佛教增强影响力的一种手段。

印度教和本家佛教中有很多相似的，由神明赐下试炼给凡人的典故。

而让信众倾其所有供奉神明，借此考验其诚心与否，也是一个常常出现的桥段。

故事的结局往往是美好的，只要是诚心向善（虔诚），就算遇到困难，神明也会给予帮助，而在祭祀供奉结束之后，信徒便会得到善果。

《目连救母》只不过是将这种故事和华夏本土的“孝道”结合了起来，变得“接地气”，使其传播起来更容易罢了。

事实上，这个故事在民间确实流传甚广，很早就被改编成了戏剧曲目《目连救母》，因为很符合传统的“百善孝为先”的观念，所以受到了民间乃至当时统治者的推崇，特意为其设定了一个节日。

最初，此节日期间，除施斋供僧外，寺院还举行诵经法会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。

——这也是佛教影响力日益扩张的标志。

不过随着时代逐渐发展，盂兰盆节从单纯的推崇“孝道”，变成了“祭祀祖先”，而在汉传佛教进入日本后，则和“镇魂”的概念联系到了一起，变成了日本的鬼节。