第一百零三章 王苏惣学（1 / 2）

第327章 王苏惣学

龙场的朝阳，斜斜漫进阳明小洞天。

师徒俩已经不知外界日月轮转，完全沉浸在了对大道的求索中……

王守仁的胡子可比头发浓密多了，长时间不修剪，已经长出了络腮胡。他披散着头发捋着大胡子，双目却依旧亮若晨星道：

「心是良知与认知，物是规律与实在，既然这两者割裂不得，那就要将它们联系起来！莫非那个把两者拧成一股的力道，就是『行』？」

「没错。」苏录提笔在山壁上写了个『心』字，又在一旁写了个『物』字。

然后他一手指『心』，一手指『物』道：

「老师看这两端——心不能凭空造出土里的禾苗，物也不能自动告诉人该怎麽种。想让心连着物，得靠一样东西搭桥！」

苏录说着在心和物中间重重写了个『行』字道：「我们的先民最初不会种庄稼，是偶然发现采集稻谷可以长成新的禾苗，才会想到能不能通过播种，得到更多的粮食？然后他们不断地尝试，才终于驯化了野生的稻黍稷麦豆，有了今日养育世人的五谷！」

「嗯，这个例子完美的诠释了心丶物丶行三者的关系。」王守仁赞同地点头道：「三者确实像一个铁三角，缺一不可。所以我们的道，也应该围绕着这三者去生发！」

「老师所言极是。」苏录点头道：「没有种植的想法，『神农』就不会去实践，去尝试。没有尝试和实践，就得不来种植的知识，那『神农』再美好的想法也只是泡影。」

「当『神农』通过实践得到了知识，没有『令族人免于饥馑』的良知，也不会教授大家种植之法……」王守仁抚掌笑道：「看来这三者确实相辅相成，缺一不可。」

说着他高兴道：「是了！从前总在『心内求理』或『物外求理』里打转，倒忘了『行』才是根本——心通过实践知物，再通过实践改物。物的反馈又回过来校准心，这便是『心物统合』的道理了！」

「不愧是老师，总结得太好了！」苏录便将『心物统合』四个大字写在另一面山壁上，笑道：「这样本门的第一条理论就诞生了！」

「哈哈，是啊！」王守仁兴奋地背着手，状态愈发火热道：

「这统合得有两个准头——一是认知得合物的真。好比只有正确认识到『水往低处流』，才好修渠！」

「二是行动得合良知的善！比如修渠不能断了别家的水。」

「嗯嗯，这便是主客统一的『双重契合』！」苏录一边在纸上做着记录，一边也兴奋道：

「这样世界便不会停滞不前，而会在千万人『心物行』的实践中，不断被推动向前！」

「确实，认知不足时，实践补；物有挑战时，实践破，倒比『理在人心』或『理在物外』更实在。」王守仁的心不禁火热起来，憧憬道:「真想看看那时候的世界啊……」

说着不禁失笑道：「可惜，路漫漫其修远兮。孔夫子都没见过儒家大行的世界，我们估计也等不到那天。」

「功成不必在我，功成必定有我！」却听苏录坚定道。

「说得好啊！」王守仁对苏录半开玩笑半认真道：「有时候，我都搞不清楚，咱俩谁是谁老师。」

「那都没那麽重要。」苏录笑道。

「哈哈，确实！」王守仁居然赞同道：「谁是谁老师有什麽关系？悟出大道才最重要。」

很难想像这两个粗鄙野人一样的家伙，居然都是治《礼》的……

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经过无数次的对谈，两人终于理出了世界观的脉络。下面该讨论人生观了……

「既然世界是『心物二元丶行之为桥』的，那君子的理想人格，就应该是兼具『认知力丶行动力与道德力』三者了。」苏录便顺着世界观的脉络道。

「嗯，君子应该『明知识丶致良知丶笃践行』，三者皆备方为全人，三者皆登峰造极，则为圣人！」王守仁不愧是老牌标题党，马上就提炼出了核心卖点。

「请问老师，『明知识丶笃践行』，弟子明白，只是何为致良知呢？」苏录请教道。

「天命之性，粹然至善。其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。」王守仁便道：「所以『致良知』便是通过修养去除私欲障蔽，以恢复心中『天命至善』的行动。」

顿一下他总结道：「结合进我们的理论中，便是『本心发善，行事践善』八个字。」

说完他问苏录道：「弘之有何高见？」

「学生窃以为，老师的『致良知』该再往前一步。」苏录便不客气道：

「致良知不该只是一味教人『为善去恶』。虽然所有经书都只教人向善，但毋庸讳言，人性自私。如果只教人做滥好人，那别人信我们的学说就会吃亏。」

说着他笑道：「老师，杀头的生意有人做，亏本的买卖可没人做。」

「确实，但应该这样严格要求。不道德的学说不就是歪理邪说吗？」王守仁皱眉道。

「一门学说但凡要想发扬光大，就不能让信徒吃亏，至少让他们觉得自己没吃亏。」苏录道：「比方佛教，宣扬信徒行善积德，下辈子就可以投生好人家。这样信徒才会越来越多……我们既然想演化一门经世致用之学，就不得不考虑这一点。」