第一百八十八章 德战（1 / 2）

血淋淋的人。

“端”上了宣室殿。

诸侯王们和中、外两朝公卿、列侯、宗室大臣俱是不知其人,但也能猜出来此人是“证人”。

“赵王殿下,可知他是谁?”张汤故意询问道。

这时的刘彭祖,面如金纸,冷汗淋漓,瞬间就想清楚了卫青代地之功的全貌,将计就计,原来是将计就计。

望向御座之上,那从容自若的身影,他怎么都想不明白,小小的年纪,为何有如此的城府?如此的心机?

遭遇王者的无视,张汤没有丝毫愤慨,指着中行法,对着王公们述说道:“此人姓中行,名法,原是我大汉子民,然其族中祖有罪,避祸而逃匈奴,那人便是我朝第一号汉奸,‘必我者,为汉患者’,中行法。”

大殿里,瞬间热闹了起来,人上一百,形形色色,恨汉、汉奸者,也不乏有,但被朝廷钦定的汉奸,却是平日鲜能见到的。

特别是,活的!

过去近百年间,汉相争及其基本对策,可以用一句简单的话概括。

汉匈和亲相持的斗争格局。

通过和亲的方式,维持着斗争的烈度,不能特别高,也不能特别低,怎么说呢,“麻杆打狼,两头害怕”。

汉匈之间互用叛臣和降将,寄希望从中找到覆灭对方的方式。

匈奴单于希望在和亲的汉家人身上,得到汉家耕种、纺织、冶铁等技术,以及寻求匈奴部落制度向帝国制度的转变,打造出一个属于草原、游牧之族的文明。

唯有文明,才能覆灭另一个文明。

这句话,从冒顿单于为始,就是匈奴历代大单于的共识。

所以,匈奴这百年间,一直在从中原文明身上汲取智慧,有了匈奴族的语言,也有了匈奴的文艺,但是,在教育和百技上却发展缓慢。

像是个瘸腿巨人。

而且,不同的族群和习俗,大相径庭,匈奴在推进文明化中,族群内部爆发了强烈对抗,加剧了内耗。

如果没有大汉这个宿敌在不断增强的话,匈奴的大单于们是有可能强势镇压族中对抗,靠着强权打造出一个草原文明的。

但是,大汉也有着属于自己的算计,从孝文帝朝为始,汉家君臣就有意利用投降汉朝的匈奸和其他蛮夷来对付匈奴,即“以夷制夷”。

另外,汉家君臣有意“改造”匈奴,依然是贾谊,在向孝文帝的奏疏中自荐愿为属国之官以主匈奴。

这便是著名的“三表五饵”。

三表是体系,五饵是措施。

三表体系:

立信义:树立诚信形象以争取匈奴族人信任。

爱人之状:展示关怀匈奴族人的姿态。

好人之技:推崇匈奴优秀技艺以示尊重。

五饵措施:

赠予华服车马:通过物质馈赠引发匈奴贵族阶层分化。