第228章 阴阳矛盾（1 / 2）

第228章 阴阳矛盾

松涛阁内，灯火煌煌，茶香氤氲。

曾巩对张载丶二程新思路「缥缈近道」丶「活泼似禅」丶「简化了礼」的质疑，让气氛一时凝滞。

而刚才就在这种微妙的凝滞氛围里，陆北顾开口，让众人关注的焦点，转移到了他身上。

陆北顾口中的濂溪先生，指的是「北宋五子」之一的周敦颐。

在现代，周敦颐为人所知，主要原因是他那篇被选入语文课本的《爱莲说》。

但实际上，周敦颐作为哲学家的成就，是远大于文学家的。

他作为理学的开山鼻祖，所提出的无极丶太极丶阴阳丶五行丶动静丶主静丶至诚丶无欲丶顺化等理学基本概念，是二程和朱熹将理学这座大厦构建完整所必需的地基，更是构成理学学术体系的重要内容。

可以说，没有周敦颐的开创，就没有理学的诞生。

而在嘉佑元年这个时间点，「北宋五子」里面，相比于年轻一代的张载丶程颢丶程颐，年龄较大的周敦颐和邵雍的哲学思想，无疑是更加成熟的。

但邵雍的哲学思想，比较偏向于玄奥的谶纬之术，或者说神神叨叨。

因此，周敦颐以《太极图说》为核心哲学体系，也是陆北顾在目前唯一能拿来背书，并且容易被众人所理解丶接受的思想了。

「《太极图说》有言『无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。』.然学生愚钝，常思这阴阳二气，何以能『动而生』丶『静而生』？其内在之机枢，究竟为何？」

听着陆北顾的陈述，众人不由地想到，这个年轻人，竟然对濂溪先生思想，有自己独到的见解？

松涛阁内，一时落针可闻。

青松社众人不管信不信，都在屏息凝神，等待着陆北顾的「高论」。

「学生曾经反覆揣摩，直到得高人教导，方才有所领悟。」

陆北顾从旁边摆放着的棋罐里分别拿起一枚黑棋，一枚白棋，将它们轻轻相抵。

「濂溪先生所言『动静互根』，其『根』便在这阴阳二气本身，而学生以为，太极流转，阴阳相生，这世间万物的阴阳，非止是两种不同的『气』，更如同那楚人鬻卖的矛与盾！」

「矛利，故需盾坚；盾坚，故促矛更利。无矛之利，盾之坚无所显；无盾之坚，矛之利无所试。此二者，看似对立，实则互为依存，缺一不可。其对立之势，正是推动万事万物转变丶相生的动因。」

陆北顾所言，自然是伟人着名的《矛盾论》了。

而关于《矛盾论》在中国古代哲学史中的思想起源，以及与各种古代哲学流派观点的辩经，陆北顾在现代便与姜星火反覆讨论过，两人还共同署名发表了几篇学术论文。