第387章 凯旋，巨大收获（1 / 2）

第387章 凯旋，巨大收获

奉天承运皇帝，诏曰：

「辽祚倾颓，金室将覆，漠北万里，久无正主。朕承天应命，抚有两原，今遣宣抚使童贯丶都统制岳飞，率王师临可敦城，犁庭扫穴，复我汉唐旧疆。

夫天下土地，唯德者居之。昔匈奴扰汉，突厥犯唐，终为天威所镊，束手归命。今尔等部落，散处漠北，依辽亡之馀烬，非长久之计。朕念尔等久居化外，未沐王化，特颁此诏：

凡于诏到之日起，三十日内，率部来归者，朕将授以官爵，赐以金帛，仍令世守其地，永为大宋藩屏；若负隅顽抗，迁延不降，朕必命大军挥师北进，犁庭扫穴，玉石俱瑟，届时尔等部落，将无遗类，悔之晚矣。

尔等当审时度势，早作归降之计，毋蹈金国覆辙。故兹诏示，咸使闻知。

大宋洪武十八年六月。」

童贯派去招降可敦城附近的部落的人，不仅带去了赵侯的圣旨，还带去了外界的消息，诸如辽国彻底灭亡，耶律延禧被囚禁在东京汴梁城中丶耶律敖卢斡打猎活活把自己累死，萧夺里懒丶萧乌古论以及耶律延禧的妃嫔丶所有女儿全都进入了赵侯的后宫，而导致辽国灭亡的金国已经快被大宋打残，众多草原部落，包括契丹人丶奚人全都投了大宋，不少胡人在大宋都得到了重用，等等等等等等—

此时，可敦城周边的部落星散且势单力薄，根本无力与宋军抗衡。

可敦城以北，是大黄室韦丶敌刺丶王纪刺等部，自辽亡后，彼此争斗不断，部众不过数千，且缺粮少甲，生活并不富裕。

得知宋军占领可敦城，又听闻辽国皇室尽数归宋，金国也被大宋打得奄奄一息，三部首领连夜召集族老商议，三日之内便纷纷派使者携牛羊为礼，前往可敦城表达归降之意。

城西的茶赤刺丶也喜丶鼻古德，曾依附辽国，辽亡后在金与草原各部夹缝中求生，部中战马早已被金军劫掠大半。

宋军夺取可敦城的消息传来，此三部上下震动，恰逢童贯派去的招降者告知金国已被大宋打残，契丹丶奚人纷纷投宋且获重用，三部首领当即决定率部归降，只求能在大宋庇护下延续部族。

城东的尼剌丶达刺乖丶达密里丶密儿纪等部，虽素有悍勇之名，但部众都不足万人，且与周边部落积怨颇深。

此前听闻耶律延禧被囚丶耶律敖卢斡累死，几部已心生惶恐，待宋军展示出碾压性实力，又得知归降可获官爵金帛丶世守其地，几部再也无心抵抗，短短十日便整族迁往可敦城附近，正式归降大宋。

此外，可敦城周边还有诸多小型部落，如合主丶乌古里丶阻下丶普速完丶唐古丶忽母思丶奚的丶纠而毕部等，这些部落人口多则数千，少则数百，在宋军兵威与招降政策双重作用下，纷纷在三十日限期内前来归降。

至此，可敦城周边草原势力尽数臣服，大宋以北疆新支点为核心，构建起了稳固的藩屏体系。

此役，大宋收复可敦城并收编周边部落，并非单纯的军事胜利，而是重塑漠北政治丶

军事与经济格局的关键转折点。

童贯来之前，赵侯就定下了，宋军以可敦城为核心，构建起「支点-藩屏」的防御体系，占据可敦城这里。

具体就是，留下三千人马长期驻守在可敦城，再以归降的威武丶崇德丶会蕃丶新丶大林丶紫河丶驼等七州的草原游牧民族纳入大宋「蕃兵」编制，各部精锐编入宋军，形成以「宋军为主丶蕃兵为辅」的军管防御模式。

在政治治理层面，考虑到可敦城现在离大宋还远，汉人目前来这里还不太容易，大宋推行「因俗而治」策略，既避免直接统治引发部落抵触，又能实现有效管控。对归降部落首领，授予「团练使」丶「防御使」等虚职，保留其对部族内部事务的管理权，同时派遣「监军使」监督军事动向。这种「羁+监管」模式，既安抚部落情绪，又防止其重新割据，这样一来，有可能会制止此地的草原部落「叛附无常」的乱象，使得漠北地区出现长期稳定的政治秩序。

在经济层面，可敦城将成为大宋与漠北贸易的枢纽。大宋以丝绸丶茶叶丶各种各样的轻重工业品等物资，换取草原的皮毛丶牲畜，形成双向贸易通道。归降部落通过贸易获得生活必需品，经济上对大宋的依赖度不断加深，进一步巩固政治归附关系，为后续漠北地区纳入中原王朝统治奠定基础。

顺便说一句，由于可敦城周边的一众小部落纷纷选择臣服大宋，他们又向大宋献上了众多的马匹丶牛羊丶毛皮，大宋在可敦城这里得好马共计二十一万匹，牛羊骆骡驴上百万，皮毛不计其数。

可敦城周边部落尽数归降之日，岳飞奉童贯之命，率一方精锐大宋骑兵以及五千归顺大宋的游牧骑兵北进，以「扫清漠北馀烬，彰显大宋天威」为己任。

大军自可敦城出发，沿斡难河一路北上，所过之处，此前未及归降的小型部落望风披靡，或献马投诚，或遁入更北荒原，宋军未费太多兵戈便直抵狼居背山脚下。

狼居肯山，自汉骠骑将军霍去病大败匈奴丶封山祭天以来，便成为中原王朝武功鼎盛的象徵。

千馀年间，漠北草原政权更迭，此山始终是游牧部族心中的「圣山」，亦是中原王朝渴望再度登临的荣耀之巅。

童贯深谱此中象徵意义，早在可敦城招降期间，便定下「借封狼居胥之典，重塑大宋北疆权威」的方略。

此时狼居胥山周边已无成建制的抵抗势力，岳飞所率宋军仅用三日便肃清山脚下零星部落，为封禅仪式扫清障碍。

随后童贯率文官丶礼官及部分蕃兵抵达，按照中原王朝封禅礼制，于山巅搭建祭天高台。

祭天当日，旌旗猎猎，甲胃鲜明，宋军将士环立山巅，蕃兵首领分列两侧。童贯身着特制的武官朝服，手持祭文，登上高台，以「大宋天子特使」之名，告祭天地：

「朕承天应命，抚有四海，今王师北定漠北，复汉唐旧疆，谨登狼居胥，昭告天下，从此漠北归宋，万邦来朝。」

祭文宣读完毕，童贯亲手将象徵大宋疆域的玉圭埋于祭台下，又命人将刻有「大宋封狼居胥」的石碑立于山巅。

此蕃封狼居胥，虽无霍去病当年血战匈奴的惨烈，亦缺少荡平强敌的赫赫战功，更多是借可敦城招降之势，顺势而为的「取巧」之举。

但从历史意义而言，童贯确实成为继霍去病之后，千馀年间首位登临狼居胥山封禅的中原王朝代表。

一一其实，在霍去病北击匈奴，斩获七万馀级，乘胜追杀至狼居胥山，祭天封禅之后，在童贯恬不知耻地封狼居胥之前，还有两人可以获得封狼居胥之功，这两个人就是东汉窦宪，他大破北匈奴后燕然勒功，虽未封狼居背，但其战功与影响力，常被视作与霍去病比肩的北疆拓土壮举；还有唐代李靖，他灭东突厥丶破吐谷浑，横扫漠北，彻底瓦解北方游牧政权威胁，其武功也达到了「封狼居背」级别的高度。

只不过，窦宪和李靖确实没搞封狼居胥这个头，才让童贯占了这个便宜。

童贯封狼居胥，更打破了「宦官不得领军封禅」的传统桔。