第431章 落袋为安（2 / 2）

鸟羽上皇那点算盘打得清脆响亮，算盘珠子几乎要崩到他白河法皇的脸上。

掌权数十载，白河法皇见惯了权力场上的尔虞我诈、明争暗斗，从未想过，有人竟会在国破家亡的边缘，还一门心思扑在内斗之上。

老实说，白河法皇对鸟羽上皇越发地失望。

可叹之余，白河法皇心底又涌起难以抑制的遗憾。他觉得，要是鸟羽上皇真是一位战神，能率领日本人打跑金人该有多好，那样的话，日本至少没有灭国的风险，他们日本皇室也没有灭种的风险。

白河法皇甚至在想，要是鸟羽上皇真有这样的本事，他就算将日本的最高权力给鸟羽上皇又如何，反正他都已经七十多岁了，已经没有多少年好活了。

当然了，白河法皇也就是想想而已。

经历过无权无势、得看大臣脸色行事的白河法皇，比任何人都渴望权力，他一天不死，别人一天就别想染指日本最高的权力。

至于鸟羽上皇的趁机逼宫？

白河法皇只是当众问了鸟羽上皇三个问题，就解决了。

第一个问题：「三军未动粮草先行，今你领兵三万出征，千里奔袭需耗米几何？民夫如何徵调？若遇敌断粮，三日之内何以续命？」

第二个问题：「大军扎营于河曲低洼之地，夜逢暴雨山洪将至，你先护甲胄、护粮草、还是护兵卒？军令如何传达到各营？」

第三个问题：「敌骑突袭阵脚动摇，前军怯战欲退，你是斩将立威、鸣金收兵，还是亲率亲兵冲阵？此三策各需付出何代价？」

鸟羽上皇当即就傻眼了，张张嘴，却一个都回答不出来。

白河法皇的这三个问题，看似简单，实际上却是直击军事核心：后勤、应急、临阵决断。

这根本就不是不懂兵的人能回答上来的。

不过，鸟羽上皇也算有几分急智，他很快就压下慌张，狡辩道：「孙儿只管领兵出征，打仗之事，自有懂兵之人负责。」

白河法皇毫不客气地说：「一将无能，累死三军，若教你领兵出征，将佐必有意见相左之时，你不懂兵，如何抉择？」

鸟羽上皇无言以对。

白河法皇并没有就此放过鸟羽上皇，而是继续补刀：「且你问问他等，谁敢同你一块统兵去抗击金贼？」

鸟羽上皇听言，看向日本的一众武臣。

结果，鸟羽上皇看谁，谁就赶紧把头低下，生怕鸟羽上皇拉著他们去送死一般。

直到这一刻，鸟羽上皇才意识到，那些金人，只怕远比他想像的还要能征善战，否则，这些平日里动不动就拔刀的日本武士、日本大将绝不会是这样的表现。

其实——

鸟羽上皇只猜对了一半。

这些日本大臣是已经从各种各样的渠道知道了金人有多厉害不假。

与此同时，他们其实也终于正视了他们自己有多弱小。

这个时代的日本，其实与后世很多人印象中的日本不太一样。

这里的不太一样，主要是指大小不太一样。

简单来说就是：

此时的日本，更多的是指其京都的一左一右。

别的地方，都是日本人眼里的「乡下」甚至「鬼地」。

日本人认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，他们恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。

后世日本著名的北海道，此时还是土著人虾夷族的天下。

而本州岛的东北部奥羽地区（就是东京往上的那一块），此时也是由日本大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于殖民地。直到最近这几年，当地人才渐渐完成了与大和族人之间的民族融合和同化。

至于九州岛南部，也是野人出没，它们仅仅是在名义上被划入了日本的版图。

在以上这些地方，全部都充斥著原始社会的「淳朴风情」————

甚至就算是在大和朝廷治下的绝大部分地区，也都是地广人稀、刀耕火种、

野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来。

这么说吧，这个时代日本民众的生存状态，恐怕还不如欧洲中世纪的农奴。

这主要是因为，日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成。平安时代则开始于九世纪。其起步实在是太晚了。

所以，哪怕有中原王朝一直在向日本输入先进的文化，日本人也没那么快进化成一个统一的封建国家。

形象一点来说，此时的日本，大概就跟中国的夏朝时期差不多。

这也就算了，起步晚，你倒是好好发展啊。

可日本人，准确地说是这个时代统治日本的公卿贵族，偏不。

他们放著开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，净干一些没有大用的事。

如此，日本人的战力可想而知。

偏偏日本人的对手还是历史上当世战力最强的金人。

这仗，你让日本的这些所谓的武士大将怎么打？

也正是因为清楚这一切，哪怕白河法皇知道，跟大宋借兵，无异于与虎谋皮，可他还是只能请大宋出兵助他们打跑金人。

因为他没有别的选择————

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