第56章 第55章 他（1 / 2）

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第56章 第55章 他

“王公？”杜若凡愣了下，“东王公？”

东王公的出现相比西王母来说要晚，在后世才逐渐像女娲伏羲一样、同西王母成为一种“固定搭配”。如果说女娲伏羲象征人类始祖，那麽王公王母代表接引人荣登仙界。杜若凡脑袋裏转了大半圈才意识到，王公正是在双生子身边一直出现的那股敌对势力。

这个答案有些反直觉，王公王母在今世搭配固定，就好像突然有人告诉杜若凡女娲和伏羲其实是敌人一样。相伴出现，主题统一的两位神祇竟是敌对的，让杜若凡有些思绪混乱。但他查阅资料时读到王母是阴神，王公则是阳神，阴阳本身是对立且互生缠绕的，似乎又奇妙的呼应了真相。

脑海中再次堆满了思绪、不知从何问起。憋了半晌，杜若凡小心翼翼问道：“王母和王公，在这个世界上还存在实质吗？”

这个问题，杜若凡自认为很关键。姜氏自称是王母的后人，身上流着王母的血液，王母到底是真正存在过的、还是一种象征化的祖灵图腾？

“王母永远存在，只是不再以流传中的兽相或人形存在。”姜银姣这时解释道，“王母存在，那麽王公也会一直存在。”

其实还是有点抽象。姜丹铅接过话题，主动补充说：“你知道线粒体夏娃理论吗？你可以把王母的血液理解成一种超强基因，无论再过去几千年，也仍然被永远地遗传下去。这种基因在伴驾的候选人身上表现为显性的，有些姜氏后人天生就会展现出来夸张的身体素质。但对大多数后人来说是隐性的，不会表现出来太多与人类明显的差异。”

这样说杜若凡就完全明白了。他自己消化了会儿，问：“那王公呢，王公也有后人吗？”

问完，杜若凡又觉得有点不对。他们目前遇到的和王公有关联的一切，都是一种死后形成的“生物”。蛇种，蔓箩，王公似乎没有自己的血脉，只是靠转化姜氏的后人。

“王公没有创造生命的能力。”果然，姜银姣说。

和杜若凡猜的一样，王公只能将形魄转化成自己的“产物”。双生子又解释了一番后，杜若凡用自己的理解大致明白了王公究竟是怎样的存在。当蛇种进化为蔓箩后，它们成为王公的一部分，很像是科幻题材裏的那种共享思维的虫群生物，王公是他们的虫母——不……虫公。

王母主死，王公向生。墓葬是生与死之间的中介，再生则意味着彻底的转化。完全破坏旧有的状态，过渡、转化向新的形态。尽管蛇种与蔓箩都是姜氏混血儿的形魄所化，但已经变成了另外一种生物。

这种思想其实从秦汉时期就在逐渐渗透民众的思想。譬如尸解仙，口含玉蝉，都暗含着先褪去肉体，再转化为新的生命。阴与阳可以相互转换，生与死也不存在不可跨越的鸿沟。王公与墓葬，实际是一种对死亡的否定。

杜若凡有些受震撼。杜维国失踪、李梦萍去世，让他不再信任鬼神。尽管他会在忌日与清明给李梦萍烧纸，但他从心底认定了死就是死，人死了以后，就彻底从世界上被抹除了。他执意保留家裏和照相馆为原状，更多出于强烈的不甘，他被困在了一段不生不死的时间中，等待着某个答案。

他陷入了久久的沉思，良久，杜若凡才问：“你们怎麽看待死亡？”

副驾驶座位上的姜丹铅与正开车的姜银姣对视了眼。双生子笑笑，姜丹铅反问说：“你怕死吗？”

杜若凡认真考虑了会儿，摇头：“说不上怕或者不怕。如果我突然死了，我只会不甘心。我……还没弄清楚我妈到底得了什麽病，我爸到底去哪儿了、为什麽出走。”