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攻打安市城三月不克才班师，最多也就是未能达成灭国成就，但说是大胜也不为过。
这怎么看都不可能是战败。
明朝万历年间，熊大木写了一本小说《唐书志传通俗演义》，虚构安市城主的名字为梁万春，小说中描述梁万春如何抵御唐军进攻。
此时没有射眼情节。
传到朝鲜，十七世纪的朝鲜随笔集《月汀漫笔》，沿用了这个故事。
十八世纪的朝鲜小说中有诗句“千秋大胆杨万春，箭射虬髯落眸子“，梁万春变成了杨万春，出现了射眼的编造。
再往后，小说被记录为伪史，伪史在某国流传开来。
而在现代，某国教育部竟然在教科书中将公元前2333年作为该国历史起点，也就是所谓的檀君纪元，公然将伪史包装为正史。
虽然很快就在该国学术界的抗议下删除这部分内容，但足以说明该国伪史已经不只是影响民间。
拿小说情节当正史，倒不是该国独一份，西方史也是这么做的。
【李世民：唐史没记载此次战况？】
李世民看出自己虽未能亡高句丽，但秦念说雉奴“未能除其根”，分明是指雉奴承他遗志，覆灭该国。
既然如此，这种谣言又怎么会为华夏百姓所采信？
【秦念：记了。但儒家老是改史——若尽信史书，你娶弟媳不也是正史记载的“史实”吗？】
秦念是故意夸大儒家降低了正史的可信度，好让剧本里的各朝史官们慎重修史。
群里都是精通历史的人，秦念也不怕误导人。
如果群聊内容发布到外界——
那她一定会叮嘱甲方，必须标注这段话只是在夸大儒家改史的后患。
【李世民：呵！】
李世民现在是真被气笑了。
每次他以为对儒家已经足够失望的时候，儒家却还能给他创造新惊喜。
………
儒家出身的史官面色苍白。
有的史实，是君王干涉下不得不改。
但更多的史实，是他们按照儒家思想进行删改演绎，并且不觉得这么做有错。
史以载道，不符合儒家思想的部分，删改有何不可？
这是为了引导后世的君王成为仁德之君！
然而再多的狡辩，都比不过这一句“正史的可信度降低”。
儒家编纂的史书，降低了正史的可信度。
没有比这更大的罪过！
【刘彻：朕都要开始怜悯你了。】
御驾亲征，大胜而归。
最后被传成战败，还是被射瞎一只眼这种屈辱的战败。
因为儒家改史，以至于正史难以为其正名。
刘彻摇摇头。
果然不能放任史官改史，遗祸无穷。
这斩草除根之说，倒是大善。
【秦念：你也别乐，该国伪史中，你刘彻曾向人家称臣。】
【刘彻：？？？】
【秦念：高句丽所在的地方，在你那叫做卫氏朝鲜。】
高句丽是包含在卫氏朝鲜的疆域内，两者都和某国没关系，嘉庆时期的朝鲜王朝和高句丽有显著的重叠，且朝鲜王朝的疆域包含现代的某国——但高句丽和某国毫无关系，纯属某国给自己脸上贴金。
只是明朝之后的事秦念可以随便编，也
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不用担心会误导群里通晓历史的人，为了让各朝对外不再用怀柔政策，秦念将黑锅扣在了高句丽头上。
【刘彻：……】
刘彻再度狠狠扫视朝中的儒生一圈。
都是儒家改史带来的祸患！
【秦念：斩草不除根，春风吹又生啊。】
【刘彻：你是要朕屠灭其国？】
刘彻现在就是这么想的！
好好好，小小一个朝鲜，到了后世居然敢编造是他称臣？
都被灭国设郡了，还敢编这种伪史。
斩草除根，那就只能是屠灭其国！
只是这么做必然引发朝鲜的拼死抵抗，刘彻想要攻打的地方太多，不想将国力耗在这种小国。
那就问问秦念有何见解。
【秦念：国之大事，在祀与戎。】
【刘彻：？】
【秦念：不必屠灭其国之民。将其民大量迁徙，再毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文，足矣。】
【刘彻：采！】
【李治：彩！】
【李世民：……确为始皇之后。】
李世民之叹，当然是因为秦念之言，分明就是延续始皇帝的“书同文”“焚书坑儒”。
【嬴政：？】
嬴政此时才刚完成天下一统不久，不明白李世民为何有此言。
【秦念：在灭其言改其文方面，儒家的有教无类倒是绝佳的方式。让儒生去同化蛮夷，才不负他们给人洗脑的本事。】
秦念没接李世民的“始皇之后”。
焚书坑儒与大一统显然都属于始皇帝时期的史实，还不能说。
【李治：谢秦皇之言。】
李治现在知道该怎么安置五姓七望的数万族人及仆从。
他绝不允许中伤阿耶的谣言再次出现！
第54章
武曌眉头皱起。
高宗时期, 安北都护府内突厥复国。
三年前突厥默啜可汗归附，但这种归附比不得都护府的辖制。
两年前契丹李尽灭反叛，大周初次平叛未果, 去岁突厥协周征讨契丹，孙万斩伏诛。
契丹余部已不成威胁，待粮草充足，武曌还会派军前去平定。
但大周如今西有吐蕃、北有突厥，无法如秦念所言对“高句丽”斩草除根。
倘若能早日知道“毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文”……
看着天幕上的李治二字，武曌摇摇头。
她不知道待话题轮到自己时，彼时的“武照”是否还有机会改称“武曌”。
【武曌：秦皇不妨尽道羁縻之策的弊端。】
武曌主动发言。
不管太宗高宗两朝的自己将是何境遇，武曌都不会让吐蕃、突厥等叛逆好过。
高宗一朝，若秦皇能医治好弘儿, 下一任唐皇应当还是她儿。
若是无法医治, 也还有李贤。
至于太宗一朝……
武曌不愿去想。
【秦念：贞观四年, 二凤，你获称天可汗了吗？】
【李世民：……】
放在之前，李世民必然傲然承认。
但这话是在武曌言“羁縻之策的弊端”之后出现，他隐约已经猜到接下来将会迎接秦念的讥讽。
【刘彻：天可汗？】
【秦念：这一年唐军将领活捉草原帝国的首领颉利可汗, 将东突厥纳入大唐版图。】
【秦念：贞观年间是大唐的全面扩张时期, 在二凤的到处出击之下, 疆域是你汉朝极盛之时的两倍有余。】
李世民大喜过望！
此时西域之地尚未收复，大唐的疆域远不及汉武帝时期。
“两倍有余”，意味着他必然击溃薛延陀部，且收取西域之地！
【刘彻：……】
【秦念：所以唐太宗被西北番邦尊称为天可汗，也就是——天下共主。】
【秦念：刘彻, 这是你汉武帝未能做到的伟绩。】
【刘彻：……】
刘彻怀疑人生。
他开始怀疑自己为何能排在第二。
两倍有余的疆域！
天下共主！
如此战功赫赫之下, 民心甚至还排第……
因秦念言唐朝限制女子授田, 民心还只回到第九、现在是第八了。
同样是穷兵黩武，这李世民攻下的疆域更多，民心还能如此之高？
凭什么？
………
对天下共主四字极为在意的还有嬴政。
显然，现在大秦的疆域远比唐朝小得多。
嬴政眼中战意愈烈。
“怎么了？”
被护往咸阳的路上，韩母时时关心着孩子的神情，自是注意到他面色有变。
“我也要让陛下当天下共主！”
不满十岁的韩信盯着天幕，为后世秦皇之言触动。
看着孩子自幼立下如此远大的理想，韩母笑道：
“好孩子。”
十二岁的项籍正在蒙恬府中看天幕。
若非蒙恬入宫觐见始皇帝，他现在应该正被蒙恬盯着读书。
项氏一族被押入咸阳后，嬴政给了他们两个选择：臣服，或者举族皆死。
在天幕言及项羽杀楚王之后，项氏一族就已经没有资格谈国仇。
就算此时不降，举族皆死，“不忠”之名也将永伴项氏一族。
他们只能臣服。
因谋逆之罪，项氏一族的成年男子被押去骊山修建陵寝，其余族人也皆为隶臣妾，唯有项籍交由蒙恬教导。
此罪非天幕之故，而是项梁曾欲纠集六国遗族攻破栎阳县城门，此事被人告发。
项籍唯有听从蒙恬的教导，来日为其先锋与匈奴作战，才能以军功赎出族人。
【刘邦：既有如此功绩，李世民为何屈居第三？】
刘邦当然向着刘彻。
但他记得秦念说过，他认为刘彻与李世民不分伯仲。
既然如此，那就直接询问缘由。
免得各朝各代的人都以为汉不如唐。
【秦念：因为羁縻之策只为大唐带来了短暂的和平，无法将新的疆域彻底融入华夏。】
【秦念：那些曾经高喊着“天可汗”的部族，不久又变回了撕咬大唐的豺狼。】
【李世民：……雉奴，是这样吗？】
【李治：是。】
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李世民看了眼因看不见天幕而茫然的颉利可汗，目光逐渐冷漠。
他问雉奴，其实问的是各部族何时反叛。
这个时间并不能直接询问，否则有可能违反规则。
所以他没问何时反叛，而是问是否如秦念所言。
雉奴回答是，则说明异族或是在他还活着时候就已经反叛、要么就是雉奴继位之后。
都符合秦念所说的“短暂的和平”。
【秦念：唐朝的羁縻之策，是在异族之地设置羁縻府州，任命当地首领世袭都督、刺史等职。既允许当地保留军队，也无需向中央缴纳赋税。】
【刘彻：这是在效仿姬周分封诸侯？】
刘彻觉得这是莫名其妙。
高祖分封异姓诸侯，是当初楚汉相争不得不封，在天下一统后就着手废除异姓王。
这李世民被誉为“天可汗”，他为什么要去效仿姬周分封诸侯？
就不怕诸侯作乱、“五霸七雄”再起？
………
李世民原本不觉得羁縻之策有问题。
甚至觉得这样可以在极大程度上减少治理的难度，不会空耗大唐国力。
可当汉武帝说出“封诸侯”时，李世民就感觉到不对劲。
不过他的羁縻之策并非分封诸侯。
【李世民：都督刺史等职虽为世袭，但不同于分封诸侯，大唐可以罢免失职官员。】
【秦念：周天子理论上也可以罢免诸侯。】
【李世民：……】
秦念摇摇头。
羁縻之策与分封制有很多区别，但很多区别都只是名义上的区别。
比如罢免失职官员这一点。
除非是当地叛乱，否则怎么定义“失职”？
指望当地百姓会冒着全族一起死的风险举报首领失职？
唐朝的羁縻之策，说白了就是拉拢当地首领来治理当地民众。
就算有天选之子跑出来举报首领失职，大唐也不可能随意罢免首领。
至于叛乱——
人家都叛乱了，还管你罢不罢免？
【秦念：人家周宣王真处决过诸侯王，至于你……李治，说说你爹罢免过几个当地首领？】
【李治：……】
李世民神情极为凝重。
他知道秦念说话虽然难听，但从来都不是无的放矢，其目的往往是绕过规则指出治国隐患。
秦念如今说羁縻之策有如姬周的分封制，羁縻之策有弊端更是后世皇帝武曌所提出的问题。
这难道是在隐晦地提醒他，大唐也会面临“诸侯作乱”？
不，还不仅仅是诸侯作乱。
李世民突然想到，秦念言贞观年间大唐疆域是汉武帝时期的两倍有余。
他虽同样更易太子，却并未引发巫蛊之乱这等祸事。
可他的声誉排名在秦念眼中，却与汉武帝不分伯仲。
难道羁縻之策引发了大唐巨祸？
【刘彻：嗤，这不还是世袭分封？】
【秦念：说羁縻之策是周朝的分封制都算辱周了。】
【刘彻：？】
【秦念：姬周分封诸侯，要么封姬姓的同宗，要么封华夏的同种，他大唐倒好，封的是当地的异族首领。】
【刘彻：朕无法理解。】
“陛下！羁縻之策不同于分封制，划分十州都督府是为了扶持亲唐势力，用于以夷制夷！”
“其中又有定襄、云中为大唐直接辖管，用以制衡其余八州，这绝非分封之制！”
李靖大破突厥，十余万突厥部众降唐。
为了安置这些人，宰相温彦博与众臣商议出羁縻府州之策。
此刻被秦念讥讽为不如周朝的分封，温彦博当然无法接受，连声辩解。
李世民更愿意相信秦念的判断。
雉奴未出言维护，就足以说明羁縻之策的弊端在雉奴一朝就已经显现。
他寿数也就五十一岁，雉奴十九年后就会继位。
短短几十年就弊大于利，李世民怎么可能愿意再采用此策？
但他还是决定转述温彦博之言，哪怕必然会引发秦念的讥讽。
因为唯有知道羁縻之策究竟有哪些弊端，才能设法避免。
【李世民：朕本欲在漠南设置十州都督府，其中八州为羁縻州，二府为直辖。八州以夷制夷，亦可以相互制衡；二府监管八州，既可镇压叛乱，亦可调动羁縻州府军队平乱。】
看到“欲”字，秦念就知道大唐的羁縻州府制还没有正式施行。
甲方卡在李世民灭突厥成为“天可汗”、又还没有系统性采用羁縻政策的这个时间。
这应该就是唐太宗时期需要处理的意难平。
【秦念：刘邦也觉得分封同姓王能够拱卫中央，可调用诸侯军队平叛平乱。他封的可都是刘姓宗室，后果你看到了。羁縻府州封了一群异族诸侯，你觉得会是什么后果？】
【刘邦：咳，朕已经决定采用推恩令。】
【秦念：对，人家汉朝还有推恩令，你大唐在干什么？】
【李世民：……】
“汉朝分封同姓诸侯，很快就引发七国之乱。我大唐用的是尚且不如汉朝分封制的羁縻之策，诸位认为会是什么后果？”
李世民冷声问道。
温彦博这才意识到秦念并非单纯反对羁縻之策，而是羁縻之策造成了比七国之乱更严重的后果。
难怪房玄龄等人一直静默不语，他们早就意识到了这一点！
“臣认为应将突厥人尽数遣返草原，命他们远离大唐！”
魏征再度谏言。
他一直反对温彦博的“置突厥于河南河北”的羁縻之策，然而陛下还是决定采纳温彦博之策。
如今看来，突厥果然成为大唐大患，甚至是比七国之乱还要严重的大患！
温彦博本欲辩解这是依汉武帝安置匈奴的政策，可他很快意识到虽然都是羁縻之政，但汉政与他所献之策并非全然相同。
【赵匡胤：汉武帝亦以羁縻之策设五属国安置匈奴，为何汉唐之策的结果却截然相反？】
看到“结果截然相反”，温彦博最后一点侥幸也荡然无存。
他不明白，他只是将汉武帝的羁縻之策修改得更怀柔一些，以防突厥人不满生变。
怎么就会造成如此严重的后果？
………
刘彻嘴角都快压不住了。
原来他的排名比李世民更高，是因为李世民虽然开疆拓土出汉朝两倍有余的疆域，但不会治理。
民生他不如李世民，但李世民治异族远不如他。
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照着抄都不会！
先前秦念说汉朝抄秦之政法，现在刘彻也能用“抄”来讥讽唐朝。
【刘彻：朕以五属国安置匈奴，军政要务皆由朕派遣的属国都尉治理，治民比郡。】
【刘彻：这种“无需缴纳赋税、异族首领世袭治理军政”的羁縻之策可别说是抄的朕，朕没有如此蠢笨的弟子。】
第55章
【李世民：……】
遭到穷兵黩武的汉武帝的嘲讽, 李世民竟然无言以对。
李世民也终于知道他的羁縻府州之政问题出在哪里。
他就不该为了安抚异族，并吸引更多异族的依附，就将军政事务交还异族。
【秦念：你拿“异族首领世袭治理军政”这点嘲讽二凤, 那真是一点都没嘲错。最高首领为异族，加上允许当地“因俗而治”，唐朝的羁縻政策对异族的同化程度基本为零。】
在秦念看来，按唐朝这个治理方式，能够同化当地的异族才是见鬼了。
说好听点叫以夷制夷，说难听点叫就换来一个名义上的内辖。
打下来了，但同化进度约等于无，丢失后约等于前功尽弃。
之所以是“约等于”，那是因为还有“自古以来”这个作用。
汉武帝的五属国政策, 虽说同化程度也有限, 但至少完成了对部分匈奴人的汉化。
五属国为西汉维持边境稳定一百三十年, 是汉朝面对匈奴侵袭的重要屏障，直到王莽篡汉后政策失当，才引发属国集体反叛。
这也使得汉武帝的羁縻政策成为后世羁縻政策的范本——
可惜学歪了。
唐朝对突厥的羁縻政策，同化程度基本没有, 唐高宗李治时突厥就与吐蕃一起成为大唐的边疆大患。
【刘彻：朕看着这更像是藩属国, 藩属国也能算唐朝的疆域？】
刘彻对疆域差距耿耿于怀。
既然找到机会, 那反手就是一个质疑。
当然他也注意到秦念对“因俗而治”的鄙夷，显然他的五属国政策在“对异族的同化程度”上也有缺陷。
这一点可以之后再议。
【李世民：羁縻府州并无国君。】
李世民已经决定放弃羁縻之策。
但刘彻直接否定大唐的疆域，那就必须辩解。
他这个时期不会再采用这个政策，但雉奴那边可还用着！
【秦念：世袭首领和国君除了名义上的区别外，还有什么不同？】
秦念也觉得羁縻府州更像藩属国。
毕竟这么捋下来, 羁縻府州唯二的义务就是上贡一点当地特产和配合大唐调动军队。
但汉朝也可以调用藩属国的军队, 藩属国也需要称臣纳贡。
【李世民：……相比藩属国, 朕可以拆分其疆域归属不同府州。】
这话说出来，李世民自己都有点脸热。
他确实打算这么做，用以削减突厥反叛的威胁。
但事实已经摆在他面前——
突厥还是叛了，且没过多少年就叛了，远不如汉武帝对五属国的控制。
反倒像是汉光武帝以士族世袭控制属国，结果不到五十年，士族的土地兼并及对异族的苛刻，就引发二十余万匈奴人反叛。
温彦博也正是以此为戒，认为应当对异族怀柔。
【秦念：如拆。】
【刘彻：嘁。】
刘彻当然记得秦念上次这么说，是说杨仆与荀彘的会师“如会”。
这“如拆”显然也是指的好像拆分了疆域，但实际上并没有达成拆分的目的。
可偏偏就是这“如拆”和没有国君的名义，那些疆域就算作了唐朝的领土，远胜于大汉。
【李世民：……】
李世民已经看出必是他借助怀柔的羁縻政策获得大量异族的归附，大唐才得以迅速开疆拓土。
但这般怀柔，却导致大唐未能“同化”异族，最终酿成比“七国之乱”更大的祸患。
其中取舍，李世民不难作出决定——
比起怀柔带来的“天可汗”虚名，他更愿意让大唐百姓获得更长久的安宁。
【秦念：你这离谱的羁縻之策，追根溯源起来，其实是刘小猪尊崇儒术的结果。】
【刘彻：与朕何干？朕都教他怎么安置异族了，谁让他改成这样？】
刘彻完全不想接受这种论断。
怎么什么事都能关系到他尊崇儒术？
虽然早就知道抑黜百家是错，但也不能什么错事都归咎于他！
【秦念：你以为主张对异族怀柔、把你的五属国政策改得像创建藩属国是哪家学派的高见？】
【刘彻：难道儒家之过错都得归咎于朕？】
【秦念：那不然呢？你个始作俑者。】
【刘彻：……】
先前支持羁縻政策的大唐重臣皆无地自容。
在大唐的疆域之内“创建藩属国”，这就是后世秦念、以及汉武帝刘彻对这项政策的评价。
若只是评价也就罢了，偏偏下一任唐皇李治始终保持缄默，就足以说明羁縻府州之弊。
魏征再度谏言远逐突厥人。
李世民依旧没有采纳。
将已经降唐的异族逐出，难道就不会成为大唐的后患吗？
李世民早就发现自身的局限。
在没有他人点出儒家之过错，很多事情只凭李世民自己，根本无法发现问题所在。
正如羁縻府州有如藩属国，他竟然直到被汉武帝所讥讽才察觉此事。
好在还有天幕。
声誉榜靠前的皇帝，必有其独特的治国之道。
【李世民：朕当如何治夷？】
【刘彻：五属国之策，不是教你了吗？】
刘彻两年前才对归附的南匈奴采用这项政策，此前并不知道效果。
如今却是充满信心。
哪怕存在“同化”上的问题，但秦念的推崇就足以说明这一政策的效用。
【李世民：朕所占领的疆域太大，并不完全适用五属国之策。】
【刘彻：……】
李世民并不想得罪汉武帝，但事实如此。
若是可以完全效仿汉武帝之策，他又何必非要让异族首领世袭都督、刺史等实职？
疆域太大，就不可能如汉武帝那般将五属国尽皆纳入控制之下，稍有异动则即刻出兵镇压。
正因如此，李世民才会采纳温彦博之言，以怀柔之策安抚突厥。
………
刘彻很不高兴。
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什么叫做“疆域太大”？
看着着实令人不快。
虽然不高兴，刘彻还是密切关注着天幕。
以后大汉的疆域说不定也会“太大”，以至于属国政策亦不再适用。
秦念既然如此讥讽李世民，必有解决之策。
【秦念：参照高句丽。】
毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文？
李世民沉思片刻，认为并不可行。
【李世民：高句丽紧邻大唐，因地狭而聚居，能依此策。但突厥之属土地广袤，部族众多。以此策进行治理，极易激起各地反叛，且大唐难以一一平定。】
【秦念：先把你的儒家脑子丢开，仔细想想这些异族最值钱的是什么？】
秦念当然清楚，在交通条件受限的古代，羁縻政策其实就是中央集权无法控制过远边境的不得已而为之。
但巧了，史书上还真有针对这个问题的处置办法。
——国内的周史，以及国外15世纪到19世纪的历史。
虽然说有点缺德，但这就只是个聊天扮演群，又不会影响现实，她缺德点又不犯法。
皇帝扮演群嘛，封建一点那叫扮演还原度高。
【李世民：……？】
【秦念：抛开儒家的仁德之说，想想异族什么最值钱？】
【秦念：其他人也别只看着，也都可以想想。】
【朱棣：牲畜？】
朱棣想到北地的马匹牛羊。
历朝历代皆受北胡侵袭，就是因为哪怕将其覆灭，也会在数十年后又出现一支以十万计的精骑南下掳掠。
【秦念：错。下一位。】
【赵匡胤：西域的珠宝香料？】
【秦念：错，下一位。】
【刘彻：土地？】
刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。
开疆拓土是最大的功绩。
既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。
【秦念：在朕这个时期，这话是对的。但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。】
【刘邦：人。】
各朝各代皆大惊。
【秦念：不愧是你。】
【李世民：……人？】
【秦念：将异族看作商品试试？】
人口贸易，在现代是非常反人道的行为。
但放在古代——
异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。
异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。
以牙还牙，以眼还眼。
这才是秦念的道理。
【李世民：！！！】
【刘秀：这未免太过……】
后半句刘秀咽下去了。
因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。
【嬴政：秦念，说下去。】
以异族为商品？
嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。
他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。
这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。
但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。
嬴政最缺乏的就是时间。
【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】
【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】
【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】
各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！
被掳掠的往往都是平民。
凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？
【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】
看到李世民的问题，秦念点了点头。
这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。
秦念对周礼的恶感略低于儒家。
周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。
【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】
【李世民：……奴隶。】
虽然儒家经典没有对此作出直接说明。
但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。
他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”
其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。
【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】
董仲舒目光呆滞。
周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？
儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？
因为春秋笔法。
不利于儒家的不记载。
董仲舒：“……”
他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。
然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！
【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】
【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】
第56章
各朝儒生想要反驳, 却无法反驳。
“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》, 记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。
这是周礼对异族的态度。
“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。
这是儒家秉持的对待异族的方式。
【李世民：原来如此。】
李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。
却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。
“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后, 这段话就会被
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