第413节（1 / 2）

嬴长缨支持的性本善论，似乎更符合华夏大地的国情。

准确的说，更符合统治者的需求。

外法内儒！

这似乎是最好的选择。

实际上，先秦时期的正统儒学，是真正利国利民的学说。

后世人们为什么05讨厌儒学？

甚至说，孔家店为什么会被后人打倒？

但为了什么道理呢？

后来才发现，实在打得很冤枉。

因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思等等，两位老板卖的东西也是童叟无欺，货真价实。

可是几千年来，被后人掺了无数的水分，早就变质了。

还有一些则是别有用心之人，利用儒学谋取政治利益，恶意误读。

其中以宋儒的理学家为甚！

重重抹黑下来，整个光辉的儒学思想就被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人憎恶儒家思想。

从某种意义上来说，程朱理学是邪说，流毒千古，甚至不配称作是儒学。

“存天理,灭人欲”……

“饿死事小，失节事大”……等等思想言论害人不浅。

最关键的是，他们是打着儒学的名号，实际却是邪说，是对正统儒学的亵渎。

这些后世畸形的儒学，早已和先秦时期的正统儒学背道而驰。

所以，嬴政虽然反感一些儒生的所作所为，但对于儒家学说，却从没批判过什么。

嬴长缨也是认为，正统的儒学，仁义礼智信的框架，其实最适合如今的民间启蒙。

但也不是一味要求提高人们的道德水准。

而是在强调道德建设的基础上，法制建设也要同步进行。

也就是外法内儒的最终解释。

此刻大殿中的群臣，包括嬴政，都没有嬴长缨想得这般深远。