第582节（2 / 2）

并且谁说须弥之后就是枫丹的，说不定就是纳塔呢？

然而莱欧斯利，你现在还没意识到，枫丹篇章真要来啦。

而这时候，夏洛蒂也是开始思索，她先是看了看A选项，她觉得A的确是有可能，但正如柯莱所说，可能性没有B和C高，至于D地脉污染也是同理。

夏洛蒂默默说道：“那到底是B还是C呢？”

夏洛蒂认为，还是C的可能性更高，毕竟目前问答群已经曝光了许多博士的罪行，其中就包括C选项。

至于B，可能只是问答群用来迷惑的选项。

夏洛蒂紧张的，脚趾都扣地了，这道题，她真的就只能做到这种程度了呀。

所以到了最后，她还能祈求水神保佑了。

随着时间即将走完，夏洛蒂终于咬咬牙，做出了她的回答。

【我选C。】

但下一瞬间，随着问答群结果的出现，夏洛蒂看到前面的结果，瞬间觉得自己人要没了。

然而，这还仅仅只是看到结果呢，当夏洛蒂看到自己要演绎的剧本，那瞬间满脸通红。

【提示：回答错误，惩罚夏洛蒂表演剧本《我要扒了荧的衣服》X20次！】

当即，问答群内，全员直接尼玛看傻了。

等等...等等，这什么节目？

《我要扒了荧的衣服》？！

这时候，须弥。

荧妹整个人立即害怕的抱着自己，这这这...这个荧说的莫非就是她？

的确，提瓦特大陆，好像没有第二个荧了吧。

深渊教团。

空哥正高冷的喝茶水，看到这标题瞬间呛了出来，他连忙咳嗽着站起来，一脸不可置信。

这到底咋回事？

至于须弥。

夏洛蒂也傻了，问答群内，一些人也是调侃她，表示夏洛蒂，没想到你是这样的人啊。

夏洛蒂懵了，她不是酱紫的啊！

此时此刻，她绝对想不到，这次的枫丹第一枪，竟然会如此离谱。

开幕雷击是吧。

问答群内，一群人也是瞬间开始了。

【莺儿：夏洛蒂！我的超人，你才是最强的！】

好家伙，莺儿姐也开始带节奏，这叫什么？这叫在开车这方面，没人比你更加优秀，我莺儿愿称你为最强。

【艾尔海森：看来荧去枫丹有危险啊。】

【夏洛蒂：呜呜呜，海哥，你攻击性太强了。】

写了1.6W了,写不动了,睡一小时再写点.

很快就会写好的，稍微睡一会儿，应该白天就能发，最后一点点了，太困了，感觉写出来都变形了，还是不熬了，小睡一小时，然后写完继续睡。

已经写了1.6万了，从1.4万开始就觉得有点不对劲，可能要重新写2K，无所谓。

同时发点须弥的资料。

还有明天或许能要个推荐，大家今天有数据投一点，能订阅订一下，拜托了。

第七学派：

有关这支神秘的第七学派，目前游戏中提供的信息还十分稀少，我们暂且只能由其名称「那伽朱那」（Nāgārjuna）切入进行考察。「那伽朱那」实际上就是指佛教史上具有崇高地位的「龙树菩萨」（或译为「龙猛」、「龙胜」、「龙成」，音译为「那嘎呵朱讷」、「那伽阏剌树那」），他生活在公元2世纪前后的印度，被认为是大乘佛教最重要的论师之一，中观派学说的创始人。

龙树一生著作颇丰，他的哲学思想极其广泛地影响了古印度地区大乘佛教的各个宗派，被佛学学者们奉为圭臬，佛教史上誉其为「释迦第二」，足见地位尊崇。龙树学说在通过鸠摩罗什翻译介绍到中国后，对汉传佛教产生了非常深远的影响，他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖，被誉为「八宗共祖」，甚至一些受到禅宗、密宗思想的影响的道教流派也奉龙树为神灵，尊其为「龙树医王」、「龙树妙医卫国禅师」。同样，无论是在日本佛教还是藏传佛教中，龙树也都享有超然的地位。

有意思的是，以这样一位伟大的大乘佛教学者之名命名的学派，在游戏中却是遭受排挤与放逐的秘密团体，他们到底是世人眼中痴狂的愚者，还是真正拥有大智慧之人呢？目前那伽朱那这一名称也出现在失落沙漠教团流传的歌谣《灵光颂》（AnOdetoSoul-Light）中，诗文中的每一小节都是从对那伽朱那的歌颂开始的，这可能暗示了此学派与沙漠教团间千丝万缕的联系。

除此之外，我们还可从阿如村守卫里夫口中听到这样一则传闻：在沙漠深处有名为「萨曼尼耶」（Shamaniyya）的教团出没。根据@Vegere的提醒以及查阅相关资料确认，此处出现的「Shamaniyya」一词为阿拉伯语（还有「Samaniyya」与「Sumaniyya」两种变体写法），其词源为古印度宗教词汇「沙门」（梵文：?????，sramana；巴利语：???，samana），在中世纪阿拉伯世界的古老文献中，该词汇被用来称谓信奉异教佛教的僧侣、思想家或团体。

综合考虑那伽朱那名称的背景，以及里夫所提到的「神秘团体因与教令院意见不合才逃往沙漠深处」的描述，有理由认为，萨曼尼耶教团极可能就是沙漠民对那支教令院流亡学派——那迦朱那团的称呼。

六大原罪猜测：

其一，人类进化之事；

Thefirstistointerferewithhumanevolution;

其二，妄谈生与死之事；

Thesecondistotamperwithlifeanddeath;

其三，探索宇宙之外之事；

Thethirdistodelvebeyondtheuniverse;

其四，穷究言语之滥觞之事；

Thefourthistoinvestigatetheoriginofwords;

其五，敬畏神而不行奉献之事；

Thefifthistoreveregodswithoutactsofdevotion;

其六，慢言奥秘而心无惧怕之事。

首先，为何不能妄论人类进化之事？因为根据进化论人类应由古猿进化而来，再进行探究又会发现更加基础的生命源头，层层递进直至追溯到世界上一切生命的起源——遥远过去的某个时刻，原始海洋中因偶然的化学物理过程所诞生出的第一个细胞，这是我们现实世界的情况。然而，假若提瓦特学者在这一问题上做深入研究，便会发现提瓦特人类并不存在一个进化的源头，仿佛是突然出现在这个世界中的物种。

提瓦特人类并不存在这个过程，人类一族是「凭空」突然出现在世界上的（由天外来客「原初之人」法涅斯播种创造）。真要遵循自然规律，提瓦特世界也应该是由土著生物「龙」进化出「龙人」才对

然后，为何不可谈论生与死之事？提瓦特的人们相信，因愿望过于强烈得到神明的注视从而获赠神之眼的人有着成为「原神」的资格，这些天命之子将有机会在死后灵魂升上高天成为天上的神明（譬如蒙德地区流传的西风骑士团创始人温妮莎「登天」的传说），然而事实果真如此吗？

探求生死奥秘可能就会发现灵魂去处的真相，甚至引发灾祸。这种做法的危险性已有一个例子带来警示：赤王为了寻回死去的爱人花神以及突破世界的桎梏，利用禁忌的知识打造虚拟世界，企图通过剥离自己与子民们的灵魂进行「机械飞升」实现超越，结果却迎来了可怕的失败。一代神王触及此课题都会沦落至如此惨淡不幸的境地，更遑论凡人学者。