第301节（1 / 2）

“好，玄奘，你这可不是如来的佛啊。”袭灭天来仿佛异常欣喜，竟然开怀大笑起来。

“玄奘，你所选择这条佛路，将是艰苦难行。”

“堕入无间吾不悔。”玄奘背后佛牒长吟，正是出鞘之音。

“比丘杀人，如何解释？”袭灭天来厉声喝问，竟是魔音贯耳，意图魔化玄奘。

但是玄奘向佛之心，何其坚固，丝毫不为所动。

“分说，不分说，不由分说。”

“常人魔佛一体，殊不知，不是佛中生魔，而是魔土生佛，你今日就要护卫这魔土吗？玄奘！”

“地藏曰：地狱不空，誓不成佛，玄奘却云，愿无间之中，只得吾一人。”

佛心永远都是疼痛的，因为无法渡尽世人！世上总有诛不尽的妖魔邪道，笑不尽的世俗庸人！地藏菩萨发宏愿：地狱不空，誓不成佛！

佛剑分说身披袈裟，手执佛牒，宣誓：为渡世人，身入无间。杀生为护生，斩业非斩人！众生苦劫，佛者慈悲。何者为佛陀誓愿，慈悲本衷？

孟子认定人性本善，荀子指称人性本恶，性善或性恶，均言之成理，可难全人性之百态，自古即证辩不断，至今亦然。然无论性善或性恶，人性复杂、人心难测之认知，想来并无二致，差异仅止于因应的态度而已。

既然人性无定格、无定形，如有裨益于社会众数，无被悖离公平正义，任何举措均具备存在之合理性，无论主动抑或被动。

杨朱拔一毛以利天下而不为，墨子兼爱天下，摩顶放踵亦无悔，此间无关仙凡圣愚、贵贱得失，唯关乎人生之抉择，生命之方位，能愤其所选，爱其所择，坚持到底，不易其衷者，即为人杰。

佛心原应慈悲，然绝对之慈悲，未必能抑恶扬善，尽渡世人。芸芸众生，佛渡有缘。善缘善了，恶行恶止。

以彼之道还施彼身，但求一平天下之曲折，偿尘世是非之因果。佛牒出鞘，为公不为私。以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行、清誉、福慧，身入无间之大慈悲，非大智慧者不为也。

佛者慈悲，剑者清泠，两者得兼，旷世难逢。

佛剑分说，领佛尊严旨，渡红尘浩劫。心在尘外，身在尘内。佛牒临身，杀生救苦。危厄甘如饴，血劫步安车。杀生护生掌握，济世斩业肩挑。不解之岩，无悔江湖。顶云天而无愧，破痴执成厚德。

赞曰：释门修罗，圣者无双！

“吾本来应该忘却了那曾经的血腥，但是世间多苦，人间有泪，佛剑分说再履红尘！”久违的身份，忘却的过去，手中的血腥并非是为了杀戮，而是救赎，佛者杀人，罪孽深重。

“那僧者现在又是何人？”袭灭天来已经明确玄奘之意，双目之中杀气凛然，正是死亡之兆。

“佛剑分说。”

“佛剑分说何人？”狱龙咆哮，浓厚的魔云笼罩天地，魔者已然准备痛下杀手。

“护生斩罪之手。”传闻当年天降圣物，佛牒现世，落于中原与藏地佛国交界，剑柄朝西，剑身在东，中西双方各有所属，难分所归，于是中原佛教与藏地佛教遂举办“法藏论道”。

辩佛大会胜者便拥有佛牒保管权，玄奘击败金研宗韦胜出，获佛界之主天佛尊赠与佛牒，拥有代表佛界斩罪断业之权利，赦免其杀生无罪，并赠予法号——佛剑分说。

而如今佛牒再度显世，正是护世救世之能。