第55章 很行！（2 / 2）

然有规律总结，凡乱世前后，如汉末，唐末，元末等，对应灾害频率必为曲线高位，凡盛世者，如文景，昭宣，贞观等，对应灾害频次必为曲线低位。

单一现象者不足证，然诸朝诸代彼此印证，则可信之，是以气候定兴衰多矣，二者联系之强，视此图可知也！”

......

章宰轻呼一口气，这样的问题能用这么简单直接的统计来解答，这也是他没有料想过的，而且曲线图直观的表达方式，更是让他耳目一新。

看似不好联系的两个事物，实际上答案就藏在史书的只言片语当中。

这还是华夏自古以来就有详细系统的记史习惯，不然的话许良还真的有点没辙，毕竟王朝兴衰这种事情没法儿实验，只能总结历史规律。

为了检索出这些信息，他这些天几乎埋在史书堆里了，以华夏史书的体量，这是一个浩大的工程，还好他只需要统计气候灾害这一个数据，时间才算勉强够了。

章宰甚至还在下方看到许良贴心的注明了数据的引用来源，具体在哪些史书的哪些地方，有过对灾害的记载。

光是这些小字的注明就写了密密麻麻一大堆，世人完全可以据此进行核实查验数据的真实性。

而看到这个答案的章宰，又是久久不语。

这个答案行不行他心里还是有杆秤的，光看这个曲线图，上下波动对应乱世盛世精准的过分，如果说这是巧合那是说不过去的，这足以证明气候与王朝兴衰的强相关联系。

许良能从人人都能查阅的历史中找到证明的方法，章宰对此只能再说一句厉害。

而看到现在，许良给世人的三个答案在章宰心里已经合格了两个，就算最后一个真的答不出来了，章宰也是服气的。

至少章宰扪心自问，这样的问题若是要自己去证明，恐怕交不出这样的答案。

许良证明和解决问题的角度和方法，是章宰根本想不到的，儒家辩议论证一件事情，最常用的方法是引经据典。

所谓引经，自然是指引用儒家典籍里圣人言论了，以此来判定事物的对错。

而据典，则是借用过往发生过的类似事件经验，来指导现在事情的进行。

这两种方法可以说是儒生对现有事物判断的基本方法，小到日常生活是如此，大到朝政大事也是如此。

向许良这样统计数据，发现总结规律来分析证实现实事物的方法，是真的让章宰这个老儒长了见识。

前面两个问题刚好占据了整个头版，一直等着章宰评价的曹端见他愣着不动，忍不住催促他往后看完。

“老师，最后一个问题的解答在下一页呢，您翻过去就能看到了。”

“哦......老夫知晓。”

章宰回过神，便随手往后翻了过去，虽然前两个问题已经让他服气了，但他还是想看看，许良最后一个又是怎样的解答。

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