第四百章 国学之正本清源（2 / 2）

说着，朱万年突然想起了徐尔路的身份，就朗声念道：

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。你可知这句话出自何处？”

……徐尔路有些懵，不知道对方怎么突然来了这么一句，不过他还是很快的回答道：“朱先生，这是《论语-学而》篇里的一句！”

“嗯！”朱万年点点头，然后继续问道：“那你觉得孔圣人的这句话有没有问题？”

这？徐尔路仍然感到困惑，不知道对方为什么这样问，也不知道如何作答。

见此，朱万年就直接把话点透，道：“役使百姓要避开农忙。难道你不觉得孔圣人把百姓服徭役说得好像天经地义一样？”

这下，徐尔路琢磨过味儿来了，当即辩驳道：“使民以时中的使可作让解！”

“这有区别吗？”朱万年反问。

……徐尔路语塞。

的确！无论是役使还是让都改变不了里面那种上位者的嘴脸。

这时，朱万年又想起了之前对方提到的李卓吾，又接着道：“你该不会也觉得《论语》不是圣人之言吧？”

这话说的徐尔路有些尴尬，他的确有这么想过。

只不过他还没来得及说什么，就又听对方说道：“的确，有些事情时间太久了，的确说不清。”

接着，朱万年看向教室里学生，肃然道：“但你们要记住，一个人有问题，通常不会只有一个地方出错。就比如孔圣人常以父子对比君臣关系也是不对的，因为父子之间是有养育之恩的，而君臣之间有什么？”

说着，他转头朝着徐尔路笑道：“你知道缺了什么吗？”

徐尔路并不笨，之前只是看问题的角度有些偏差，现在经过朱万年的引导，自然也能明白其中的问题，点点头说道：“君臣之间少了百姓，因为无论君臣都是由百姓供养。”

“很好！”朱万年笑着点点头。

然后一边示意对方坐下听讲，一边说道：“他们总是会用一些似是而非的话来遮掩和欺骗。所以儒家从孔圣人开始，就忽视了百姓的利益，即便后来有什么君轻民贵的说法也不会有人真的当回事。。”

“诸位都是大学堂的学生，对于我们华夏的历史应该都有所了解，两千多年前的春秋战国，和现在没有什么区别，诸子百家其实和我们今天一样也是身处乱世。那么诸位现在可知道这乱世如何终结？”

众人陷入沉思。

然而，朱万年没有留给学生们太多的思考时间，便直接质问道：“这还需要想吗？这答案就在诸位眼前，在诸位坐着上课的这个教室里，在外面辛苦劳作不需要担心饿肚子的百姓，在训练场上挥汗如雨没有后顾之忧的战士们！”

“而孔圣人是怎么做的？他认为春秋乱世的根源是礼崩乐坏，所以要克己复礼，讲忠孝，讲仁义，教出来的却是一群假仁假义的伪君子。何为儒？仁义是儒？还是忠孝是儒？”

“其实都不是，本就没有儒，我们的华夏文明既有忠孝仁义，也有礼智信，更不能缺了法家的法、墨家的兼爱。华夏文明本是一个兼收并蓄、兼容并包的整体，所以诸位请记住，从今往后不再有什么一家之言，有的只是两个字：国学！”

说到这里，朱万年的神情变得肃穆，高声道：“从今天开始，这门国学课程由我来讲，我会带着诸位同学读遍华夏典籍，不过不是拜读，而是审视，是评判。我们要学会分辨书和古人的善与恶，对与错。以此来完善自己，让我们的文明真正不朽！”