第四百零一章，大同世界的两个阶段：社会大同与人人大同（2 / 2）

而国学上设置考核，就有这样的特性。

由于国学特殊的授课模式和教学内容，客观上注定了它考核方式必然与众不同。

这种考核测的是能力而不是成绩，任何抄袭和模仿都不可能被蒙混过关。

因为一个人的逻辑思维能力和判断力是一种综合能力，不受任何单一因素掌控，仅凭智力和努力并不一定对此有所提升，所以补课等内耗手段都没什么用。

当然，不管国学本身对儒家的影响，还是国学教学对青少年的培养，都是基于萧云有备无患心态的防范意识。

在未来也不一定会用得上。

毕竟教育的普及本身就具备增强人们逻辑思维和判断能力的功能。

当大家的逻辑思维和判断力都很强的时候，也就无所谓什么考核了。

当人人都有萧云这种强大逻辑思维的时候，那大同世界就自然诞生。

所谓大同，不是道德的大同，不是人性的大同，而是人们在认知上共同达到顶点。

最重要的是，这并不是说只有人人达到顶点，社会才能改变。

俗话说：“三个臭皮匠顶个诸葛亮！”

因此只要集体的认知能达到就可以了。

甚至都不需要三个“臭皮匠”顶一个“诸葛亮”，只要能做到一百个“臭皮匠”能顶一个“诸葛亮”就完全没问题。

这一阶段也可以被称为社会性大同世界。

而这与人人大同的区别是，可以将内耗降到一个极限。

另外，社会性大同其实还有一个捷径。

就比如，即便一万人才能顶一个“诸葛亮”，想进入大同，那也没问题，只要人为的禁止一万人以下的群体生活就可以了。

这也是为什么萧云要将人聚集起来，建立生活区，强制集体生活的原因之一。

至于为什么只有五百户而不是越多越好，只是因为在农业社会结构下，必须兼顾土地需求。

人太多的话，出门的劳作距离太远。

……

七月初五，身在莱州的萧云，收到了教学部有关国学课程的教案。

对于教育部的反馈，他非常满意，同时也感觉到自己的步伐越来越稳。

太平军结构的合理化，很少会有什么棘手的事情牵扯住萧云的精力，这样让他有足够的精力去统筹全局。

这同样是个良性循环。

否则，萧云的能力再强也没用。

太平军发展的很顺利，而大明的有些人却陷入了困境。

夜已深，洪承畴疲惫的揉了揉脑袋。

自从上个月接到了山东那边的消息，到现在他依旧没有什么动作。

算着日子，要不了多久，皇帝的勇卫营就会启程前往山东。

最好的时机就是在勇卫营到达山东前，将其调离山东。

当然晚一点也行，反正在他看来，以皇帝现在的心态，只要哪里发生点意外，肯定会优先选择调动勇卫营。

毕竟皇帝应该不想一上来就让勇卫营和墨家对上，能有别的机会练习一下再好不过了。