第三百四十三章 非棋子（1 / 2）

仙？

人仙，陆仙，还是更上之上，那个只存在于远古神话当中的上界之仙？

如果说第一种。

武悼就是当世人仙，有系统的辅助，外加赶上了好时代，他现在一个人可以媲美一支装甲旅并不是夸张之语。而且如果没有同等级的强者，武悼一个人就可以毁灭掉一支现代化军队，并且对对方指挥部进行致命斩首。

这样的仙，只是相对于普通人来说的仙，并不是真正的仙。

陆仙。

这是目前寰宇环境尚且不支撑能够出现的一个传说中的境界，一个理论上的境界，至于这个境界是什么样的，只有四个字可以描述：化虚为实。对于武悼来说，这种存在确实和仙差不多了。

至于最后一种……

参考某个要当武悼便宜老妈道母即可。

但是从李兴夏口中说出来的仙，却是和以上三种类别的仙都是不相同的，应该说是一种非常古老的，已经算得上是被时代淘汰的东西，放到这个时代，估摸要被归类成妖魔鬼怪一类的存在。

那就是，尸解仙。

【后汉书·王和平传】李贤等注云：尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。

从气血武道的肌肉脑子出发去看，觉得这种说非常的不合理，尸解就可以成仙？成的到底是仙还是精？能不能接住我一拳？

从诸夏不少遗址和某些犄角旮旯里出土的尸解仙和气血武者的交手情况来看，确实是接不住一拳，毕竟武者那可以焚烧除了气血之外几乎一切的意志气血，实在是太恐怖了，作为正统大道不是没有道理的。

但这种孱弱是相对于强悍的武者而言。

尸解仙实际上更像是一种已经舍弃了形体的执念，最终将所有都寄托于天地的一种做法，和于吉的长生术有点类似，但要更加的原始，或者说更加的粗糙也更加的狂野。

尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。确实是从中看出，于吉的长生术和尸解有那么点关联。

不过相较于两汉先秦时代那种，吃个灵药都能成仙的狂想，尸解仙还算是比较靠谱了。

双山水神就是一具尸解仙。

而且不是一般的尸解仙。

硬要形容的话……

它应该是长江水脉里的寄生虫，屡次借着双山水神的外皮试图重塑金身。而这个行为，大概是在后宋时代被南都上清派的道士发现了，然后就有了布局，具体是什么布局李兴夏也不清楚了，他能够查到的资料就这么多。

按照这位地方校尉的估测。

应该是上清派可能图谋尸解仙的什么东西，也没有能够顺利控制住这个局的后续演化，最终让双山岛变成这个鬼样子。

李兴夏倒是告诉了武悼另外一个有用的信息。

那就是天师道张天师的动向。

第一次听到张天师三个字，武悼还有些莫名其妙，随后才恍然大悟，那特么就是张铁口，这个江湖神算拿到云州天师道传承后，混的像模像样，俨然一幅天师的架势，带上左右护法就闯荡江湖。

这样一队组合，进入其他城市，如此的惹人注目，自然是会招至沙洲肃武堂的留意，做一下情报工作收录一下。 <center><font color="red">本章未完，点击下一页继续阅读。</font></center>