第67节（2 / 2）

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这其实是个宗教意味相当浓烈的词。

在人的一生中，或多或少都会违背自己的良知或者原则，做出些让自己产生愧疚的事情来。这些事情会变成挥之不去的阴影，使当事人寝食难安。

为了解决这种现象，宗教们便发明了。

信徒向圣职人员倾吐自身的罪过，并发誓一定悔改；后者以神的名义，来赦免对方的罪过。

这可以说是心理治疗的雏形。

圣伊甸学园的前身是教会学校，羔羊会中的‘羔羊’二字也取自《圣经》，从这方面来说，倒确实和这些东西画风一致。

望向黑板上的这个词，雪之下雪乃露出了有些微妙的表情——

“源景同学，你只是想在这两天安安静静地不被打扰地看书吧？”

到了现代社会，这种东西，就算是在教堂之中，也大多只被当做名胜古迹之类的存在，极少会被圣职人员所启用。

除了人们的信仰逐渐消退这一大背景外，另一重要原因，便是人们已经有了更方便有效的方法来排遣自己心中的阴霾。

当然，不再信任圣职人员们会保守自己的秘密也是重要原因之一。

专业人士的已是如此，更不要说这种由学生举行的，仿佛儿戏一般的设施了。

如果真的这么办的话，雪之下雪乃已经能够看到那门可罗雀的未来了。

怪不得源景会提出这样的方案，他是想借此躲开班级的差遣，在这里不受打扰地做些自己想做的事情吧？

真是充满他个人风格的提议，但这确实也相当符合自己的意思。

羔羊会本来就没指望在这方面赚什么钱，只是出于校规的需要罢了。

而且，没有人来的话，不是更好吗？那样的话......

最终，源景的方案被全票通过。

羔羊会的文化祭方案，便决定是了。

第四章 ‘恶客’与‘鬼屋’

如果和一般的学校相比的话，圣伊甸学园的占地面积大概是其三十倍左右。因此，校内各种物品也差不多是一般学校的三十倍，音乐教室、保健室都有数十间，就连在一般学校中并不太能见到的影院，都在这里有着数个之多。

不仅如此，圣伊甸学园的历史也相当悠久。刨除大学不谈，在整个樱岛，几乎没有任何一座现代学校，要比这间开创于黑船时代的名校更加古老。

占地面积大再加上历史悠久，这便导致了一个后果，那便是——

这间校园中，鬼故事的数量要比一般学校多得多。

每栋校舍、宿舍、设施都有两三件撞鬼体验谈或禁忌的传说，此外还有鬼影幢幢的墙壁水渍、天花板污点、打不开的门......相关传说之多，估计就算连开两晚鬼故事大会也说不完。

之所以会说这么一通，自然是因为高一a班的班级活动和这些鬼故事息息相关。

现在距离文化祭开始的时间只有两周，这段时间说长不长，说短不短。

但对于有志于在文化祭中获得好结果的班级来说，越早确定好主题，便能够越早的进行相关的准备。

于是，就在平冢静宣布了文化祭消息的那天下午，最后一节课的老师宣布下课之后。

高一a班的两名文化祭执行委员便登上了讲台。

就和中午羔羊会所做的事情一样，她们要确定好高一a班即将呈现给文化祭的游客们的活动。

文化祭对于社团和班级的意义，其实并不十分相同。

对于社团来说，文化祭是除了学生会拨款之外，社团预算的一大来源。一部分成绩并不优异导致学生会拨款不够的，或是日常花销比较大的社团们往往会卯足了劲儿，希望能够从这些校外的游客身上大捞一笔，从而解决自己社团的资金问题。

但对于班级来说，虽然也能赚取一定的班费，来改善一下班级的生活条件。但毕竟和自身利益的关系没有那么大，因此便没有社团那种拧成一股绳的专心致志，也没有那种一定要成功的旺盛斗志。

同学们一般只把它视为一个一年一度的大型庆典而已，只希望能够借着这个机会好好地玩闹上一番。

也正因为如此，班级所准备的活动，相比于社团，往往要更加欢乐或者不着调一点，并不带有那么强的专业气质。

两位执行委员一开始所采取的，其实是相当民主的方式——

即让班级中的每位同学都在纸上写下自己想让班级举办的活动，最后将其收集起来进行统计。

因为采用的是匿名的方式，这导致这些选项中会出现一些充斥着个人强烈欲望的诉求，比如说‘比基尼大赛’（现在可已经是11月份了）之类的‘害群之马’。

将这些‘害群之马’刨除掉之后，高一a班同学呼声最大的选项，有两个。

一是。

二是。

都是些相当传统的，甚至会让人感到些许平庸的选项。

不过，这也意味着有着大量的实例可以加以参考，对于仍然有些稚嫩的高一年级来说，最稳妥的方案虽然不一定是最好的，但一定不是最坏的。

那么，现在的问题，就是这两个方案中，究竟要从中选哪一个当做最终方案。

看到整个教室中，有逐渐骚乱起来的趋势，作为文化祭执行委员之一的藤原千花用黑板擦轻轻地敲了敲讲台，用清脆的‘邦邦’声和自己的威望阻止了一场可能发生的争吵。

但这终究不是办法。

两个选项的拥趸都非常多，再加上一些因为自己的建议落选了而不停拱火的乐子人，如果最终的决定没有让人信服的理由，那这场争吵几乎是不可避免的。