第三十一章 道可道非道（1 / 2）

道可道，非常道；名可名，非常名。

盛夏，萧洛依然正襟危坐，高声吟诵《道德经》。

书桌一侧，放着一碗冰镇的莲子汤。

自萧洛和萧寒表明了立场，雪云城的烦心事，似乎告一段落，这些天再无任何人打扰。

李寒依的弟子，换成了雷无杰，萧洛没有再上长风亭。

夏有凉风冬有雪，皆是男儿读书时。

这一年，他要读的是道家典籍，从《道德经》开始。

《道德经》，又名《道德真经》、《老子》、《五千文》，作者为李耳，世称老子。

分上下两篇，共八十一章。

以“道”和“德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。

文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

老子曰：“道法自然。”

“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。

“德”为修道的基础，无“德”则修不成“道”。

《道德经》开篇，便是萧洛刚才吟诵的——

“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

萧洛掩卷沉思，这篇经文，他读了两月有余，反复思考何谓道？何谓德？

道，不是寻常的道。

名，不是可说出的语言。

道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。

是不可见，因为道是虚无；是实有，可以看到万物的踪迹。

无和有，只是说法不同而已，两者实际同出一源。

这种同一，为玄。

玄，是宇宙万般奥妙的源头。

继续往下读，第二章——

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。”

天下人皆知以美为美，这便是丑；以善为善，这便是恶。

有和无相互依存，长和短互为比较，高和下互为方向，发声与回音呼应，一切都是相互的关系。

所以，圣人无为行事，默默教化，不自大，不据利，不持能，不居功。

圣人虽不居功，但他的功劳永世不灭。

萧洛无言，第二章的前半部分，竟然是相对论。

整篇《道德经》，论述“德”与政治的部分，占据大半，但后人更看重“道”的部分。

由道入术，遂成道教。

老子认为，万物从道开始，故尔道生一，一生二，二生三，三生万物。

又言：“道冲，而用之，有弗盈也。”

得道之人，体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。

道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。