三百七十九城门 很多人误以为唐代的国教是佛教，自以佛教为尊，其实不然。
    
    唐代 教虽然备受推崇，但其实却是道教为国教。
    
    道教以紫色为尊，所以唐代宜 服制式紫色为最高官阶的服色。
    
    而明初才是佛教真正的复兴时期。
    
    因为明太祖朱元璋是和尚出身，虽 然他本身对那些前朝自私势力的僧尼十分槽恶，但其毕竟出身佛，所以 登基即位后，仍旧振兴佛教，对佛教极力保护，还特设管僧职位。
    
    后来燕主朱，就是后来的明成祖，之所以能起兵夺位，便得益于一 个和尚，所以即位后，对佛教甚为尊重。
    
    而这个和尚，正是那声称要送给 燕主朱棣一顶白色帽子，并最终挑动靖难之役的黑衣妖僧“姚广孝” 这姚广孝，法名道衍，号逃虚子，正是那残页纸片上的逃虚二字！ 韩大胆儿从《津海异志》中了解了不少无终国与员娇仙镜的传说野 史，传说中姚广孝偶然发现了九幽算盘城，后来还曾带兵寻找，其最终生 死不明下落无踪，再结合这僧人干户奢华的僧袍和那碎纸上“逃虚”二字， 最后一个字虽然只剩一笔，但照横向笔势看，很可能是个“子"字。
    
    所以推测，眼前这具僧人于户，或许就是姚广孝，就算不是姚广孝， 也一定和他有莫大关系 众人得知韩大胆儿的猜想都吃了一惊，但只从这残纸上的两个学和于 户的衣看推断，与其说是推断，倒不如说是瞎猜，所以众人只是将信将 疑。
    
    只有黄袍老祖点头道： “有这个可能！”
    
    他以裴润之名，假冒借户还魂的孟邦彦孟老爷子的时候，曾经给韩大 胆儿讲过一些无终国的野史，足见其潜心寻找无终国和员娇仙镜多年，对 文献古籍研究甚多，更了解不少相关的野史传说，所以听了韩大胆儿的推 测，也觉得颇有些道理。
    
    梅若鸿却道： 你觉得这于户是姚广孝？史料记载，姚广孝八十四罗时病逝在北京 庆寿寺中，如果这是姚广孝，那他都七老八十了还能探洞涉水，来到这？ 这根本不可能！ 梅若鸿本来并不精于文史，但自从韩大胆儿得到了乌木盒子中的古 器，便开始研究员仙镜和无终国传说，他所知的一些内容其实都来自那 本《津海异志》。
    
    梅若鸿得知以后，一心相助，所以也对其中一些相关描述做了研究， 更看了不少相关的史书典籍，希望能帮韩大胆儿找到些许有用线索。
    
    韩天胆儿其实也并不确定，于是道： “我只是猜测而已！”
    
    黄袍老祖道： “说姚广孝死在庆寿等也只是史料的记载，文史资料本来就极易造 假，想什么呢尧舜禹禅位，李渊退位传位李世民，等等就都是些对史实的 胡乱改。
    
    要印证史书资料是否诊误，就要找更多其他史料相互印证，但对十有 些历史人物，史书资料描述的并不太多，所以要辨别真伪也很困难。
    
    我记得翻说典籍时，曾查到姚广孝早儿年并始就身体抱恙，后来根本 不上朝了，只是在等中养病。
    
    后来对于他病逝的描述就更加稀少。
    
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