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可当秦念将这些阴暗虚伪大白于天下，他们就知道儒家的名声在后世必是臭名昭著。
而看到天幕的今人，对儒家也必然不复此前的尊敬。
【秦念：睁开你的眼睛去看看民间，看看那些被家族逼迫守节的“贞妇”、看看那些被迫投河上吊自刎服毒自焚刺心而死的“烈女”。你朝那些贞节牌坊，就是你朝虐民的累累罪证。】
【朱元璋：……朕会撤回所有鼓励女子守节的诏令。】
朱元璋不得不更改诏令，因为大明三朝的民心排行都再度下降。
这是大明女子的民怨。
朱元璋的本意是恢复汉家文化，抹除异族对汉人的影响，故而鼓励女子守节。
民间这些事……他知道。
但他认为女子就应该为丈夫守节甚至殉葬，哪怕是被迫。
直到此刻被指出这就是在虐民，而他想要反驳，就只能说女子不是民。
但女子怎会不是民？
——洪武二十七年，明太祖“诏申明孝道，凡割股或至伤生，卧冰或至冻死，自古不称为孝。若为旌表，恐其仿傚。通行禁约，不许旌表”。
——明太祖发现提倡孝道导致很多男子自残，于是下禁令对这类行为不予表彰，但对于烈女的“自尽”却没有补充禁令。
【武曌：儒家致使华夏衰弱，为异族所奴役，但儒家却反过来迫使女子守节，甚至使女子致残致死？】
【秦念：推卸责任，儒家的老本行——永远不会自省改过，永远将责任推给他人，永远将矛头指向同族而不是异族，永远欺软怕硬，这就是儒家。】
【武曌：可耻！】
这下不只是明朝的儒生，各朝儒生都被后世秦皇骂了一遍。
然而在事实面前，他们的辩驳越发无力。
【秦念：还有更可耻的事情，那就是迫使女子缠足。】
关于缠足起于南唐后主李煜的说法，秦念无法确定真伪。
相关史书原文是“令窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态”。
但秦念不打算提这茬，因为这句话看起来很“美”，背后却是无数缠足女子的血泪。
她不想将缠足粉饰为“追求美”。
封建时代的女子追求这种损害身体的美，是弱者的求存，不是自愿的选择。
【武曌：何谓缠足？】
【秦念：宋末时期，有人会在女孩四五岁的时候，将其大拇指外的其余四个脚趾向内弯折，致使脚骨错位扭曲，再用布帛裹束一生，使得脚形瘦小。如此人为致残后，女子走路时就会极为痛苦，儒家将这种残疾视为“贞静”，以这残疾的脚为美。】
《脚气集》记载：“妇人缠脚，不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来不知何用。”
“未四五岁”、“无限之苦”、“缠得小”——这是南宋的车若水对女子缠足的直观判断。
南宋黄昇墓，黄昇身高160厘米，裹脚带长210厘米，出土的六双鞋长13.3-14厘米、宽4.5-5cm，其中一双鞋穿在脚上。
现在身高160厘米的女性，脚长通常为20-26厘米，宽7-9厘米。
黄昇的脚，长宽几乎是正常女性的一半。
哪怕是解释为脚趾上翘，也绝不该是13.3厘米这个长度，宽度就更没法解释。
拿出尺子看看4.5cm、13.3cm是什么概念，就知道这种所谓的“纤直缠”绝对致残。
南宋福州茶园山女尸脚尖上翘，大拇指外的四个脚趾内折，更是致残的明证。
只是和清朝的脚掌向下折断不同，南宋缠足的残疾程度没那么严重。
秦念说儒家以缠足为贞静，是以结果反过来推断成因：
缠足是儒家礼教对女性的摧残。
【武曌：人为致使女子残疾？这是儒家所为？！】
宋初的儒生已然近乎茫然。
他们甚至希望秦念在撒谎，希望是天幕没有识别出谎言。
明朝距离他们足够远，但“宋末”就是本朝。
人为致残，以女子的痛苦为“贞静”——这怎能是儒家所为？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是《孝经》的第一卷！
【秦念：宋亡之后，跪服于元朝的儒生越发丧尽天良，将这致残的缠足视为汉族的“气节”。在儒生的洗脑下，民间开始以不缠足为耻。】
元朝《南村辍耕录》记载：
“以此知札脚自五代而来方为之，如熙宁、元礼以前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
………
“丧尽天良”。
意指恶毒到了极致。
各朝儒生只觉茫然。
这种词语居然能用于形容儒生？
可想到元朝儒生让民间以不缠足为耻，将无数女子人为致残，以残疾的脚为美，以女子的痛苦为“气节”，丧尽天良一词似乎并不为过。
【刘彻：这些儒生都该杀！】
刘彻不怎么爱民，但他厌恶儒家分明已经向异族投降，却还要装作有气节。
更令他厌恶的是——
汉
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族的气节应是“血与火中铸就的不屈之魂”，怎么可能是致使女子残疾？
【李世民：竟与贞妇之说如此相似。儒家之爱人，竟会变成如此虐人，儒家之仁何在？！】
李世民怒道。
先是“鼓励贞妇”，再将改嫁视作“失节”。
又是先视残疾为“贞静”，随后以不残疾为耻。
儒家怎能对女子如此不仁？
………
明朝三朝的儒生都知道，他们将会声名丧尽，甚至是已经声名扫地。
汉武帝认为他们该杀。
唐太宗视他们为虐人！
甚至他们自己都非常清楚，秦念所斥责的内容无一为虚。
他们就是在以“三寸金莲”为美。
而三寸金莲的本质，就是残缺的脚。
曾经他们将这种事情习以为常，觉得以此为美是风雅。
如今被公然怒骂，明朝儒生才发觉自己是何等“虐人”、何等“不仁”！
【秦念：知道朱明王朝对于如此缠足陋习做了什么吗？】
【李世民：做了什么？】
李世民极为不解。
缠足之事已让人视之极为不忍，这明朝皇帝又做了什么？
【秦念：史书记载，明朝的江浙丐户“男不许读书，女不许缠足”，也就是明朝将缠足作为“良民”的象征，让明女以不缠足为耻，于是缠足之风越发严重。】
《万历野获编》成书于万历年间。
算得上是野史，但这种关于风俗律法的记载没有作假的必要，可信度不低。
利玛窦于万历年间到明朝传教，《利玛窦中国札记》的记载可以作为佐证：
“女人身材都很矮小，脚小被认为是一种美的标志。为了造成这种效果，她们从小把脚用布条紧紧地裹住以防止它长大，走起路来会使人觉得她们的脚是被截去了一块，这种缠足布整个一生都在裹着。”
“被截去了一块”、“一生都在裹着”。
明朝万历皇帝的定陵出土了孝端皇后与孝靖皇后的十九双鞋，其中一双尖足凤头平跟鞋长12.9厘米、宽4.5厘米。
连皇后都在自幼缠足，也能佐证明朝皇室在鼓励女子缠足。
当秦念知道缠足相关的历史，再回想明朝的名著时，只觉寒意森然。
《水浒传》：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情。”
《西游记》：“膝腕半围团，金莲三寸窄。”
——“三寸窄”不是指脚宽，就是脚长。因为女性的脚宽通常窄于三寸（10cm），而这段话是在形容女子身形极其纤细。
《金瓶梅》：“因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。”
【李世民：朱元璋、朱棣，此事为真？】
【朱元璋：……】
【朱棣：……】
朱元璋和朱棣都无法辩驳。
因为大明就是承袭元朝制度，以程朱理学作为官方之学。
甚至认可“饿死事小，失节事大”之说。
【李世民：尔等明帝，无父母之心！】
妃嫔人殉之事，李世民也觉得极为不妥，但这究竟不涉及太多百姓。
贞妇烈女一事，或是朱元璋不知其内情。
可这裹足致残的陋习，却分明是损天下民女！
身为皇帝，竟然鼓励良家女子变成残疾之人。
正如秦念所说，明朝有什么资格说暴秦——
明朝分明比秦朝更为残暴！
【朱元璋：……】
朱元璋颓然。
无父母之心？
朱元璋看着自己、朱棣、朱允炆皆迅速下降的民心，哑口无言。
大明就是在虐民。
女子亦是民。
………
明女在儒家礼教的影响下，多以缠足为荣。
但她们知道疼。
折骨之痛，裹足之苦。
当缠足被后世女帝定论为“陋习”，是男子投降后迫使女子守节，是儒生丧尽天良——
她们中的许多人泣不成声。
剩下的人是麻木。
痛到麻木。
【朱棣：即日起，废除缠足陋习。】
朱棣再度率先发声。
他不再为“祖训”束缚。
现在他已经知道，大明为何没有千古一帝，亦不在“系统”置顶的诗句之中。
如此虐民，如何会有千古一帝？
【朱允炆：……】
朱允炆再度看向两位面红耳赤的大儒，神色恍惚。
这就是他所倚仗的大儒吗？
没人阻止他行人殉之事，也没人告诉他放任缠足会被唐太宗视作“无父母之心”。
【秦念：等到明朝亡了，投降异族的儒生全剃了异族的鼠尾辫子头，自己不能守节就再度逼迫女子守节，缠足从折断脚趾发展为向下折断脚掌——你们这些儒生可真是畜生啊。】
董仲舒羞愧欲死。
儒家沦落至后世这般地步，秦皇仍“极恶，但不欲其死”。
这五十日以来，他却常以小人之心，暗叹后世秦皇抑儒崇法。
可当见到后世儒生竟然虐民至此，董仲舒才发现秦皇对儒家的“不欲其死”背后，是何等宽宏！
………
而明之三朝的儒生，当丑陋的真相被公诸于众，皆冷汗涔涔。
没有嘴硬的余地。
缠足之事又一次验证儒家的礼教，是男子失节后强迫女子守节。
【武曌：又是男降女不降。你儒家竟是这般“忠烈”，难怪会以世修降表的孔家为尊！】
武周一朝，所有儒生都深觉难堪。
他们或多或少都觉得女主天下为牝鸡司晨，有违儒家礼制。
可后世的儒家却是如此丧尽天良。
致华夏衰落败于异族，中原两度为异族所主。
男子失节，转而迫使女子守节，致使其残疾。
无耻二字尚不足以形容，畜生一词虽难听却相当贴切。
他们恨不能就此与后世儒家割席！
【秦念：朱元璋，朕曾经说过宋以从军为耻，最终以四十倍的人数差被异族所奴役——猜猜你大明是怎样的倍差？】
【朱元璋：……】
朱元璋无话可说。
此前秦念就说过，贬阴则阳衰。
阴衰到这般地步，大明的亡国只会比大宋更加难看。
第114章
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【秦念：三百三十多倍。】
这个数据非常惊人。
满人加上蒙古八旗不到三十万, 汉族人口约一亿。
加上汉军八旗、包衣汉人，就差不多有三百万，但这二百七十万人也不能算是异族。
秦念是在网上看到这个数据, 可信度存疑，毕竟现代人没法统计满清入关时的具体人数。
但她可以确定，满人就是远少于汉人。
………
李世民此刻又想起秦念曾经说过的一句话：
“儒家治世，百家凋零，华夏总体来说不断衰落。”
竟是衰落至这般地步。
宋朝以四十倍差败于异族，明朝以三百三十多倍的倍差败亡。
等到秦念起兵造反之时，就已是夜郎国之局面。
儒家之害，果真至此。
【朱元璋：！！！！！】
纵然已经做好了心理准备，可当真正看到如此悬殊的比例时, 朱元璋还是不敢置信。
三百三十多倍？！
………
朱棣同样失魂落魄。
大明竟然亡得如此难看？
【秦念：宋朝亡国, 异族已经奴役华夏一次, 儒家居然还抱着“柔远人”的幻想放任异族壮大，将阴毒的心思全用在欺虐同族——健康的女子都会让这群杂碎不适，唯有残疾孱弱的女子才能满足他们扭曲变态的心理。】
“我等何曾放任异族壮大？”
立即有明朝儒生想要反驳，可话到嘴边, “大明以三百三十多倍的倍差亡于异族”的未来就足以让他们说不出来。
再想到贬阴则阳衰, 曾经鼓吹缠足为女子之德的儒生已是脸色惨白。
甚至连“柔远人”之说, 这些儒生也想到了大明的纳贡制度。
天幕禁止谎言，后世秦皇之言皆为真话。
【秦念：孱弱的女子难以生下健康的后代，这是民族的自我阉割，华夏也因此越来越虚弱。待到战乱之时，残疾的女子连避难都做不到, 只能原地等死, 这简直就是儒家在帮助异族屠戮华夏。】
【秦念：等到异族入关, 只在乎自家祭祀的儒家就像宋微子一样，跪爬着当异族最忠诚的走狗。若无儒家的“鼎力相助”，区区三十万异族又怎能奴役一亿汉人？】
明朝之前的各朝儒生不敢置信地望着天幕。
他们想与后世儒家割席，可“宋微子去乱存祀”始于周朝、“柔远人”自孔子而始。
“贞妇烈女”同样为各朝儒家所称颂。
这不是明朝儒生独有之错。
民族的自我阉割、华夏孱弱、异族奴役中原、残疾的女子原地等死、儒家给异族当走狗、三十万异族奴役一亿汉人……
良心未泯的儒生多是泪流满面。
连极为迂腐的儒生，也不乏放声大哭之辈。
这已经不是后世秦皇贬儒的问题，而是以仁为主旨的儒家真的成为华夏大害！
………
明朝的儒生比起悲痛，更多的是茫然。
对女子的痛苦视而不见、却标榜仁政爱民的是他们。
朝中的大儒漠视皇室公然以活人殉葬，朝外的儒生漠视四五岁幼女裹脚时的哀嚎。
儒家是怎么走到这一步？
为什么被后世秦皇怒骂之前，他们却完全没有意识到儒学早已变得如此扭曲？
是史官的春秋笔法，将各朝的覆灭都归咎于他人，故而儒家不知自省？
是柔远人实为欺软怕硬，对异族百般柔和，对内却失去怜悯之心？
是去乱存祀的本质，实则就是向外敌乞降？
他们的脊梁，早就被异族打断了？
【刘邦：……如此儒家，无怪秦皇极恶，吾亦极厌之。】
刘邦想起秦念那句“极恶，但不欲其死”。
当时只觉这位秦皇是优秀的君王。
此时想来，却是秦念之心胸何其开阔。
如此儒家，她居然还不欲其死。
刘邦本就不喜儒生，只是建国之后，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，叔孙通说“夫儒者难与进取，可与守成”。
叔孙通制定朝见礼仪后，朝会尊卑有序，刘邦叹“吾乃今日知为皇帝之贵也”，此后开始给儒生授予官职。
刘邦也是真信了儒家的守天下之说。
如今却看到后世儒家竟是这般祸国虐民，且虐民还不自知，皇帝、百姓皆为其蒙蔽。
使无辜之人致残，这是桀纣之暴虐；以女子之残疾为“气节”，桀纣远不及也。
宋明儒生却以残疾为美，而当时的人也浑然不觉，最终酿成万万汉人为三十万异族奴役的惨痛后果——这时的儒家，居然浑不觉耻，降敌之后还加重汉女的残疾来假装自己守节。
这就是一群畜生！
【刘彻：抑黜百家、尊崇儒术，是朕做的最错误的事情。】
如果不是朝中儒臣甚众，刘彻现在都想抑黜儒家，将儒生尽逐之。
没有治国的本事，却还要儒以侵法。
华夏竟孱弱到后世那般地步！
刘彻无法理解汉人怎能孱弱到这般地步。
哪怕是三百人拿着木棍，也应能杖杀披甲猛士。
结果却是三百三十多倍的汉人为异族奴役！
儒家治世，治出这么个结果？
【李世民：后世之惨状，朕见之倍感痛心。唐朝儒生，当尽快修正谬误，勿要一错再错。】
唐朝儒生皆下拜。
错至于此，他们怎敢不改？
此前他们对于各朝欲兴百家还颇有微词，如今却是再不敢奢求以儒为尊。
【朱元璋：朕必会再兴百家！朕为儒家所误多年，朕……朕真的不知道以儒治世竟会到这般地步……是朕之过！】
朱元璋有些语无伦次。
他自认为懂得治国，自认为不是“以德治国”的愚蠢之君。
此刻他才明白，他自认为的懂得治国，也是被儒家史书蒙蔽的结果。
宋朝亡于异族，其他全是其次，最大的过错分明就是儒家过于兴盛！
可他却以为宋朝亡于佞臣、贪官、污吏、流民……
这些佞臣贪官分明都是儒臣，而污吏流民是儒家治世的结果！
于是大明重蹈覆辙，同样亡于异族，甚至亡得更加难堪。
儒家却继续在异族治下“去乱存祀”——
朱明皇室的祭祀又何存？
【秦念：“凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易”，出自你的《皇明祖训》。你既然敢要求后世以祖训治国，
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那么明朝的覆灭，你同样难辞其咎。】
【朱元璋：请秦皇尽述朕的过错，朕必改之。】
颓然过后，朱元璋迅速振作。
此刻他抛开了所有对秦念的偏见，也抛开登基之后养出的刚愎自用。
大明的未来太过惨烈，足以驱散朱元璋多年累积的昏聩。
朱棣暗自松了口气。
方才父皇失魂落魄的模样，实在让人心惊。
现在倒像是又见到了盛年之时的父皇。
………
秦念觉得理所应当。
大家都是打工人，朱元璋的扮演者不可能总用省略号应答。
省略号用得差不多了，就该表演幡然醒悟，再跟她打配合修改剧本。
果然，现在就步入正轨。
【秦念：你现在是哪一年？】
【朱元璋：洪武二十五年。】
【秦念：先说依祖训治国的后果：你朝的亡国，是全方位的溃烂，不亡国不足以平民愤。只是可惜起义军中没有刘邦这样能够整合各方势力的政治家，让异族入关捡了漏。】
【朱元璋：……起义？】
朱元璋不由得浮现杀意。
果然，三十万异族不可能亡大明，必是流民作乱——
“不亡国不足以平民愤”。
朱元璋的杀意荡然无存。
他也曾是作乱的流民。
为何作乱——因为活不下去。
“全方位的溃烂”，这才是流民作乱的根本原因。
………
刘邦怔愣。
“让异族入关捡了漏”？
豺狼并非只会取用羊圈，还会“入主中原”。
若他当初未能建立大汉，面临的或许就是匈奴入关。
【秦念：至于起义的缘故——那就从你的《皇明祖训》开始，说说你是怎么葬送大明王朝。】
【朱元璋：……】
此时并没有《皇明祖训》。
但朱元璋早在洪武二年就开始编纂《祖训录》，洪武六年书成，洪武九年进行增补修订。
他知道若无意外，这《皇明祖训》应是《祖训录》更名而成。
观秦念此言，大明的“溃烂”竟真是源于他所定的祖训。
【秦念：“皇亲国戚有犯，在嗣君自决，除谋逆不赦外，其馀所犯，轻者与在京诸亲会议，重者与在外诸王及在京诸亲会议，皆取自上裁。其所犯之家，止许法司举奏，并不许擅自拿问。”】
前朝诸帝皆眉头紧皱。
朱元璋竟以这般“祖训”治国？
《史记·商君列传》中记载“法之不行，自上犯之”。
虽说各朝都不可能在处置皇亲国戚上如处置黔首一般，但也绝不会像朱元璋这样，将“皇亲国戚”堂而皇之地排除在法司处置之外。
【秦念：这条祖训会造成什么后果，你是真的想不到？】
【朱元璋：……】
朱元璋再度沉默。
他当然不会想不到。
此前他认为就算皇亲国戚因此变本加厉地欺压平民，只要将皇亲与国戚的刑罚交给皇帝裁决，臣子就无法借助法司打压皇权，可防止大臣擅权。
他也以为让在外诸王、在京诸亲共同商议惩治之法，再由皇帝裁决，就足以约束皇亲。
即便有不法之举，亦不会伤及社稷。
如今看来，全错。
【秦念：朱樉朱檀朱榑，这是你包庇出的三个死有余辜的儿子。有这三个畜生作为前车之鉴，你居然一点都不知道反省？】
秦王朱樉脸色剧变。
他去年就因过失太多被召回京城，为父皇所斥责，在兄长的调解下，才被允许今年回到藩地。
这秦念凭什么说他死有余辜？竟然还辱骂他为“畜生”？
他不过是折磨一些低贱的庶民而已！
“畜生……畜生！”
恨朱檀朱樉朱榑入骨的百姓可太多了，只是他们不敢指名道姓地骂。
只能感激后世秦皇替他们骂出来，甚至为天下、为各朝所知！
齐王朱榑怒骂秦念，然色厉内荏难掩惊慌。
他犯下的罪行，自己心里清楚。
只是以往他数历塞上，以武略自喜，父皇也未曾像处置其他不法兄弟那样处置他。
………
刘邦惊疑不定。
这秦念居然直接骂朱元璋的皇子是“死有余辜的畜生”？
倒不是刘邦觉得皇室不能被骂。
像胡亥被这么骂，刘邦一点都不觉得奇怪。
秦念上一次骂畜生，骂的是后世儒家将女子的脚掌折断，这三人的罪行也必是天怒人怨。
只是她这般辱骂朱元璋的子嗣，朱元璋是否还会听从她的建议，改变治国之道？
【朱元璋：……】
秦念感到奇怪。
朱元璋怎么又开始省略号大法了？
不是已经“幡然醒悟”，现在应该是打配合了啊。
难道是因为他的人设是无脑溺爱子嗣？
秦念只能想到这种可能性。
那么以朱元璋无下限溺爱子嗣的态度，她要怎么“说服”他的扮演者改剧本？
比子嗣更重要的，那就只有——
江山。
秦念恍然大悟。
好家伙，朱元璋这是在帮她完善“霸道”的人设。
此前她走的都是告知利弊，各朝皇帝根据她的建议修改剧本这条线。
虽然她已经在注意在用词上嚣张，但霸道体现得不多。
所谓霸道，就是“做事专横”。
即“顺我者昌，逆我者亡”。
【秦念：你要是这么喜欢装死，那朕也只能鼓动大明的子民趁早造反，免得有朝一日被异族捡漏，遭受屠城之灾——直接被屠的明人就达千万人以上。与其被当猪狗一般屠戮，不如早点亡了你这不把百姓当人看的明朝。】
网上获取的数据有千万级和数千万级。
秦念无从得知真相，只能作出保守估计。
第115章
与秦念此言同时发生的, 是明朝三帝一起暴跌的民心。
未来如此惨烈，皇帝却沉默以对不愿改过。
“不把百姓当人看”。
这样的皇帝，大明的百姓怎能不心生怨恨？
【朱元璋：朕没有不将百姓当人看！朕此前之过皆因不明真相, 如今已然知错，必然改之！】
秦念这话震惊的远
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不只是朱元璋。
各朝皇帝都觉无法置信。
既是不敢信后世竟有上千万人被异族屠戮，也是不敢相信秦念居然在天幕之上公然鼓动百姓造反！
尤其此前话题涉及的皇帝，均觉后怕——
倘若他们不听秦念之言，她岂不是也要鼓动本朝百姓行造反之举？
正如秦念所说，各朝将亡之时皆为“暴秦”。
她完全可以借此鼓动任何王朝的百姓造反！
明朝三帝的民心，在短短数言之间已然跌至下游，俨然已有“举世反明”的趋势。
【秦念：先来说说畜生朱樉的作为。】
朱樉朱檀朱榑究竟做了什么，《明史》和《明实录》中都没有相关记载。
好在朱元璋是个喜欢亲自教育子嗣的皇帝——教育成果极其糟糕。
但他用于警示子嗣的“教学内容”却有部分流传至今。
【秦念：“掳走一百五十名七、八岁幼女, 又将七岁、八岁、九岁、十岁□□阉割一百五十五名”——朱元璋, 是朱樉这个畜生做的吗？】
相关记载来自于《太祖皇帝钦录》。
这也不是正史, 是晋王府编纂，用于收录明太祖给晋王朱棡下达的谕旨、密令及口谕等档案。
其中秦王朱樉做的诸多罪行，是明太祖用于警示其他子嗣。
虽然这不是正史，但在秦念看来, 它比被篡改多次的《明史》《明实录》的可信度更高。
【朱元璋：……此事中, 被他所掳的是番人。】
纵然知道秦王有百般过错, 朱元璋还是忍不住为其辩解。
那些是番人！
………
有这句话，秦念就知道朱元璋的剧本也认可《太祖皇帝钦录》的记载。
她是故意省略“番人”，看朱元璋的扮演者会不会接话。
如她所设想的那样，这个群里就没有史盲。
哪怕是《太祖皇帝钦录》这样不被列为正史的史书，朱元璋的扮演者也能立即接话。
既然是这样, 秦念就不必用疑问句。
【朱元璋：你此前欲要将外族皆视为奴隶, 亦是华夷有别。】
能够看到天幕的番人皆怒视天幕。
明之三朝的民心继续下跌。
皇帝曾说“如蒙古、色目, 虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。
如今看来，他们从未被真正接纳。
大明的皇帝居然视他们的孩子可以被藩王如此施虐！
【秦念：朕欲以异族为奴，是以其人之道还治其人之身，最终目的是同化异族。朱樉所为，却是以虐人为乐！岂非畜生哉？】
【朱元璋：……】
朱元璋无法反驳。
甚至不用天幕规则判定是否为谎言，民心就是最好的见证。
秦念的民心不为之有半点动摇，就足见在她治下，其民皆认可其所言。
【秦念：“非法刑诸宫人。有割去舌者，有绑缚身体埋于深雪内冻死者，有绑于树上饿杀者，有用火烧死者，老幼宫人见之，各忧性命难存”。】
【秦念：“连年着关内军民人等收买金银，军民窘逼，无从措办，致令将儿女典卖”。】
【秦念：“听信元朝假厮儿王婆子教诱，眼淫邪之药，于军民之家搜取寡妇入宫，陆续作践身死”——这些人，难道也是番人吗？】
秦王府诸宫人，皆既恐又喜。
恐于秦王暴怒，杀他们以泄私愤。
喜于后世秦皇当着天下人质询陛下，或许秦王很快就会被处置！
秦王藩地内被迫害的军民也都在看着天幕，等待陛下的回答。
【朱元璋：朕已多次申斥于他，令他不得再行此暴虐之举。】
随着这句话的道出，各朝都看得到朱元璋的民心再度迎来暴跌。
已经低于始皇帝嬴政。
这还是群里第一次出现有皇帝民心低于始皇帝的情况。
【秦念：朱重八，你也曾是平民！倘若当时的元朝皇子以割舌、冻死、饿杀、火烧等方式虐杀你的至亲，逼迫你典卖儿女，你会觉得这个皇子被皇帝申斥之后，犯下的大罪就能一笔勾销，继续享受荣华富贵？】
其实朱樉的罪行远不止这些，秦念只是挑出最刺眼的部分。
【朱元璋：……】
【秦念：你是想继续包庇这个畜生？那朕可就好好盘点，你朝究竟有多少文臣武将，是因你想给朱允炆这个废物铺路而被冤杀全族。】
【朱棣：父皇！秦王朱樉罪行累累，其罪当诛！】
朱棣不能让秦念继续说下去。
三朝民心都已跌至新的低点，倘若被冤杀的文臣武将皆叛，大明危矣！
他与朱允炆两朝，那些臣子皆已被诛全族，或许不会如此严重。
但父皇一朝，民心过低、番邦异族离心、文臣武将反叛——
必是危如累卵！
………
朱元璋并不知道自己此后究竟冤杀了多少文臣武将。
但朱棣的骤然发声，就是在警示他。
自鄱阳湖水战之后，朱元璋就再也没有受到过此等威胁。
然而此刻，他却是即将要被迫杀子？
【朱元璋：他毕竟是朕的亲子，秦皇，朕将其永禁于京师，令其不得再虐民，可好？】
朱元璋双目赤红。
他已经忘了上一次这般示弱，是多少年前的事情。
但朱樉是他的嫡子！
纵然是示弱，是哀求，他也想要留下朱樉的性命。
而且不止是朱樉，朱元璋清楚杀了第二子朱樉，第七子朱榑也难保其性命！
【秦念：三年后，朱樉就会被忍无可忍的大明百姓所杀。朱元璋，惯子如杀子，这些畜生是你惯出来的。】
“谁敢刺杀孤！是哪些贱民敢刺杀孤！”
朱樉并不愚笨，甚至还屡次出征得胜。
他看得出秦念是想让他死，父皇虽欲包庇他，这秦念却苦苦相逼！
惊恐之下，朱樉已经不敢往下想，只敢就三年后的刺杀而怒。
秦王府诸宫人跪倒一片，此刻无人敢言。
府内的死寂，令朱樉从惊恐转变为暴怒，抄起手边之物尽数砸向宫人：
“是不是你们！是不是你们想要刺杀孤！”
【朱元璋：朕本以为亲亲相隐……是人之常情……朕、痛悔！】
惯子如杀子。
这五个字令朱元璋几乎不能站立。
但推卸责任也是人之常情。
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