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第111章
【朱元璋：……得国之正者莫过于朱明？】
朱元璋怔然。
他没想到秦念明明极为不喜大明, 却会给出这样的评价。
【秦念：非前朝之臣、非窃取他人势力，驱逐胡虏重塑华夏，明朝之前, 可有比你得国更正之人？】
前朝之臣。
仅此四字，刘邦、李世民、赵匡胤就皆无言以对。
而武曌看着“窃取他人势力”，轻笑一声。
再看朱元璋，诸帝皆觉不可思议——
以乞丐之身驱逐胡虏而得国？
可谓闻所未闻！
【朱元璋：……】
这分明是褒扬。
但想到为了定大明之正统，他曾说出“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养”。
朱元璋竟然无法坦然接受这般赞誉。
看着骤然上升的民心，朱元璋方才明白：
他本就是正统，无需以天命论。
【赵匡胤：胜者为王……秦皇此言，或将使得天下动乱者甚众。】
赵匡胤杯酒释兵权, 不断收精锐为禁军, 就是想要强干弱枝, 防止割据兵变之事再度重演。
尊孔用儒，也是想要培养臣民的忠诚。
不想秦念竟这般道破本质：胜者为王，至强者为正统。
赵匡胤很是无奈。
秦念这般言论，则分明是赞同兵变。
若是陈桥兵变之前, 身为武将的赵匡胤必然相当赞成此言。
可如今他是皇帝, 赵匡胤就只觉头疼。
【秦念：朕不说这话, 你也照样会夺孤儿寡母的权，刘邦李世民照样会造皇帝的反，武曌照样篡位自立。怎么，掩耳盗铃很有意思？】
【刘邦：……】
【李世民：……】
【武曌：……】
【赵匡胤：……咳。】
一句“夺孤儿寡母的权”，赵匡胤也只能轻咳一声掩饰尴尬。
被秦念点名的四人中, 他的得位最为“不正”。
【刘秀：倘若无秦皇之言, 霍光或许还是霍光；然秦皇这般定论正统, 恐怕就不会有霍光了。】
和起兵造反的皇帝不同，刘秀所面对的是王莽篡汉。
秦念信奉胜者为王，分明就是赞同臣子行王莽之事！
赵匡胤亦行王莽之事，故而不能反驳秦念。
但刘秀无法坐视秦念这般定论正统。
哪怕此言会得罪秦念，致使此后轮到自身话题时为其所针对。
刘秀也不能不出言反驳。
………
霍光惶恐下拜。
“朕怎会因后人之言怀疑忠臣？”
刘彻神情不变，他本就不会对臣子过度信任——哪怕这是后世定论的忠臣。
因天幕之变，巫蛊之祸不会再起。
霍光是否依旧忠于大汉，不到盖棺之时，谁会知道？
………
刘弗陵亲自扶起霍光：“朕信你！”
不信不行，那就只能信。
好在有刘病已作为皇储，病弱的刘弗陵也能多一分底气。
………
刘询语气平静：“大将军请起。”
早在武帝话题之日，他就已经因显欲谋害皇后一事，将显之子女皆废为庶人并徙边。
霍家权势已几近不存。
他虽依旧让霍光位居百官之首，然此时的霍光已然只能依附于他，刘询也已借此逐步接掌实权。
霍光年老，无法对他构成威胁。
现在刘询反倒希望霍光寿数再长一些。
顶级文臣，他只有这么一位。
如今政务繁杂，秦念还在不断抛出新的治政之策，刘询非常需要霍光的辅佐。
【秦念：如果一个王朝的存续寄望于“霍光”的存在，那么它的存续只能叫做侥幸，亡国才是应得的。】
【刘秀：此言谬也！】
【秦念：有再多的“霍光”，不过是为王朝续命一时；但只要出现一个“至德之臣”，王朝覆灭就在顷刻之间——寄望于“霍光”辅政，不是侥幸是什么？】
【刘秀：……】
刘秀本以为宣扬忠义之说，臣子就更有可能行伊霍之事而不是王莽之举。
可诚如秦念所言：
只需要一个王莽，就能让大汉两百余年的基业险些毁于一旦。
不。
甚至可以说，大汉已经亡过一次。
霍光，就是汉朝的侥幸。
【秦念：更何况自秦以来，华夏的“至德之臣”可比“霍光”多得多，这总不能是怪朕“出此言”导致的吧？】
自秦？
为何不计商周？
李世民很快想到缘由：应是皇帝始于秦。
秦及以后的“政法”与商周迥异，确实不适合混为一谈。
那么权倾天下而忠节者，李世民一时间就只能想到霍光、诸葛孔明、慕容恪三人。
而王莽之流——
曹丕、司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高洋、宇文觉、杨坚。
李世民无奈摇头。
………
赵匡胤无奈。
他自己就是篡幼主之位的武将。
唐宋之间的乱世，那更是……一言难尽。
………
宋朝没有权臣篡位之事。
但朱元璋知道这也不是天命正统之故。
没有如王莽这般篡位逆臣的同时，也没有如霍光这般能够匡扶王朝的重臣。
这是文官分权之故，无关天命。
【刘秀：既是如此，朕收回前言。】
刘秀等候片刻，未见后世皇帝反驳秦念此言。
连“儒家圣皇”朱允炆都保持沉默。
可见哪怕后世皆以儒治国、皆自命正统，且没有人宣扬秦念的理念——
“王莽”的数量也远超“霍光”。
【秦念：所谓的天命定正统，不过是自欺欺人。强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜——哪个造反的人不说自己才是天命？】
赤帝子斩白蛇。
大楚兴，陈胜王！
苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！
石人一只眼，挑动黄河天下反！
……
朱元璋长叹一
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声。
秦念所言无错。
所谓的天命，就是自欺欺人的笑话。
天命之说能够蒙蔽愚昧之人，可这些愚昧之人也同样会被打着天命旗帜的“反贼”所蒙蔽。
【秦念：天命之说，在王朝强盛时毫无意义，却会使得继任的皇帝以为天命所在就可高枕无忧，不思进取致使王朝衰弱。】
【秦念：待王朝衰弱，天命就会成为挑战者的旗帜，甚至成为异族奴役中原的法理依据。】
天命是异族奴役中原的法理依据。
果然，这才是秦念不信天命的真正原因。
朱元璋知道必是亡明异族以天命论奴役华夏，才会有秦念对天命之说的厌恶。
【朱元璋：朕明白了，朕不会再信天命之说。】
【朱元璋：但有一事朕依旧不明。】
【秦念：说。】
【朱元璋：你真没想过如何使你朝延续后世？】
秦念已经码出了“没想过”。
但寻思几秒，又给删了，换了一种说辞。
甲方毕竟给了她一个“皇帝”的人设。
【秦念：想过，但也只是想过。王朝更迭这么多次，朕早就看透了——这世上就没有永远的王朝。】
【秦念：朕唯愿华夏永存。】
【朱元璋：……】
朱元璋沉默。
他看出了秦念这句话的言外之意——
唯有华夏面临生死存亡的危机，才会有秦念望华夏永存之愿。
【秦念：若说私心，那也有。王朝会覆灭，但只要华夏尚存，铭刻在青史的名字就不会湮灭。】
【秦念：有种说法朕很喜欢：真正的死亡是被遗忘。以功绩留名青史、永世流传——这是唯一可求的长生。】
这话是对始皇帝说的。
除嬴政以外，群里其他皇帝都想到这一点。
但……
似乎也不只是对始皇帝所言。
王朝会覆灭，看声誉榜各式姓氏就能得出结论。
求永世留名的长生……
同样是秦皇，同样是求长生——
秦念却稳居民心榜首。
………
天幕现世之前，嬴政确实有求长生的念头。
这个念头早就在秦念一次次否定“神异”中逐渐隐下。
“唯一可求的长生”。
嬴政沉思许久，终究彻底放弃。
罢了。
倘若没有天幕，他或许已经在寻长生之法。
终究未能求得长生，反倒大秦二世而亡。
………
朱元璋想起秦念谈及社稷传承时的态度。
原来她求的不是王朝万世，而是己身声名流传万世。
【朱元璋：如你所言，吾等身为帝王，就已是求得“长生”？】
朱元璋已经六十五岁。
他未曾求过长生。
可纵然王朝无法万世，也不是秦念动辄轻言改朝换代的理由。
所谓的留名后世——
哪怕是昏庸的君王，也同样在史书中留有其名。
既然如此，秦念口口声声求的“长生”，对于君王而言何需去“求”？
【秦念：看到声誉榜了吗？】
【朱元璋：？】
【秦念：排行靠后的那些昏君，遗臭万年。如此“长生”，可谓生不如死。】
两朝的李隆基皆脸色铁青。
遗臭万年？
【秦念：中间的平庸皇帝，除了专研历史的史学家与朕这样必须了解历史的政治家，就没有多少人记得他们。】
刘盈嘴唇蠕动，未能发一言。
他的声誉排名算是中游偏上。
但他自觉应亦属于秦念口中的“平庸”皇帝。
【秦念：前排的明君，千百年后依旧为人称道。有着“千古一帝”之称的秦皇汉武唐宗，更是人尽皆知。】
【刘彻：合该如此！】
刘彻知道后世华夏自称汉族、汉人，言汉语、衣汉服。
后世记住他，这是应该的！
【李世民：朕必将慎始慎终。】
如此“长生”，李世民欣然受之，也更为警醒：
无天幕之时，尚有如此身后之名。
绝不能因通过天幕得知后事而有所懈怠。
先明后昏从而“遗臭万年”者，有李隆基这个“后车之鉴”。
【嬴政：善。】
看着这截然不同的回答，秦念再度感慨打工人们的敬业。
【朱允炆：暴君嬴政，缘何能够居于声誉榜首？】
朱允炆脸上再度涨红。
不久前他就是以这个理由质疑天幕是妖道所为。
然后被诸帝无视，似乎都不屑与他交谈。
现在他越来越相信天幕为天意，但他还是不能理解暴君为何居首！
【秦念：既然三个千古一帝你只认可二凤，那这么说吧——】
【秦念：把祖龙从史书中隐去，与把二凤从史书中隐去，哪一种对于华夏的负面影响更大？】
【朱允炆：……】
朱允炆失魂落魄。
他看得出“祖龙”指代始皇帝，“二凤”是唐太宗。
此刻他终于发现，群里其他皇帝不愿理会他，是多么合理。
隐去始皇帝嬴政——
朱允炆甚至想象不出史书该如何自圆其说。
………
李世民并不觉得受到冒犯。
在看到声誉榜时，他疑惑的也只是自己为何次于汉武帝。
………
嬴政颔首。
他喜欢这个解释。
【秦念：说远了。朱重八，现在继续论你的过错。】
【朱元璋：……】
【秦念：你为什么要用活人殉葬？】
第112章
秦念见过一种说法：殉葬制度是朱允炆制定, 不是朱元璋所愿。
但朱元璋曾让秦王朱樉那个倒霉的正妃殉葬：“樉薨，王妃殉。”
《太祖皇帝钦录》记载，朱樉“听信偏妃邓氏, 将正妃王氏处于别所，每日以敝器送饭与食。饮食等物，时新果木，皆非洁静，有同幽囚”。
王氏被幽囚多年，那么朱樉犯下的罪行、以及他被人毒死都与她无关，她就是殉葬制度下的无辜被害者。
《明史》记载“太祖崩，
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宫人多从死者”。
这些被迫殉葬的宫人，其家族在朱允炆、朱棣时期都得到优厚抚恤, 被称为“太祖朝天女户”：
“文、永乐时, 相继优恤……进千百户, 带俸世袭，人谓之太祖朝天女户。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉……至英宗遗诏始罢之。”
如果是朱允炆制定这种殉葬制度，朱棣及其后代没理由沿用。
还有一种说法：殉葬制度是蒙元遗毒。
但延续遗毒, 同样是朱元璋的过错。
【朱元璋：……】
朱元璋张口想要为自己辩解, 却是说不出什么话。
“为什么要用活人殉葬？”
只是“活人”一词, 就是对他最尖锐的质问！
【秦念：秦国早在秦献公即位时就明令废除人殉，拿活人殉葬的明朝皇帝——你们这群胡亥究竟是哪来的脸，敢指责大秦是暴秦？】
秦献公即位时明令“止从死”，这是华夏史书中首次以国家法令废除人殉。
始皇帝陵的殉葬应该是胡亥所为。
毕竟兵马俑虽然劳民伤财，却也表明始皇帝以人俑代活人的态度。
史书没有记载嬴政要求活人殉葬, 《史记》的记载是：
“二世曰：先帝后宫非有子者出焉不宜, 皆令从死, 死者甚众。葬既已下，或言工匠为机藏……外羡门尽闭，工匠藏者无复出者。”
【朱元璋：……】
嬴政笑意全无。
“一群胡亥”。
换言之，胡亥在以活人殉葬。
愚不可及！
【朱允炆：皇祖父只是以无所出的妃嫔殉葬！不曾危及百姓！】
【秦念：哦？你大明的妃嫔是朱明宗室所出吗？】
【朱允炆：……】
【秦念：你朝皇帝既然不是近亲结婚的产物，你朝不就是在以民间女子殉葬？】
【朱允炆：……】
明朝后宫的妃嫔皆强忍着眼泪。
“无所出的妃嫔殉葬”，可她们也是活生生的人！
她们只能乞求秦念能让陛下勿启殉葬。
【秦念：朱元璋，你嘴上喊着崇儒，难道不知道孔子连拿人俑殉葬都觉得残忍？孔夫子要是知道你拿活人殉葬，只会把“其无后乎”四个字扇你脸上！】
【朱元璋：……】
无法辩驳，无法反驳。
朱元璋只觉脸上像是被人扇了一巴掌。
他能作什么解释？
他什么都无法解释。
………
明朝之前，各朝儒生都目瞪口呆。
只见秦念讥讽儒家，讥讽孔家，甚至指责孔子篡改史书。
这还是第一次见秦念提起儒家时，不是以贬斥的口吻。
不对，依旧是贬斥，甚至是怒斥。
只是怒斥的另有其人——
怒斥的是皇帝。
【秦念：你朝拿活人殉葬的皇帝，有一个算一个都跟“爱民”没有任何关系。装什么仁义道德，一群虐民而不自知的东西，你们也配谈仁义？】
各朝皇帝均觉心底发寒。
原来前五个话题，秦念说话都已经算收着了。
就连刘盈、李隆基，都没让她骂得这么难听。
但……
骂得好！
那是活人殉葬——
这朱明王朝，怎敢如此虐民！
【朱元璋：……】
【朱允炆：……】
【朱棣：……朕知错，自朕起，废除人殉。】
朱棣没有推卸责任。
是他没有意识到这就是虐民。
是他决定延续祖制，是他没有阻断错误的传承。
就算这么说会为父皇所不喜，朱棣也不能不认错。
他是期盼成为“正统”的皇帝。
但他更是皇帝！
【朱元璋：朕……不会启用人殉。】
朱元璋声音干涩。
被后世秦皇指着骂，却无法还口。
人殉……
大错特错。
………
朱允炆呆愣了好一会。
突然，他看向两位大儒：“你们为什么不阻止朕行人殉之举？
他信任大儒，当然是因为自幼习儒。
毫无疑问，孔子反对人殉。
他因孝顺遵循皇祖父遗诏，大儒为什么不阻止？
黄子澄和齐泰无言。
【秦念：还有明朝的儒生，你们也配称儒？你儒家的圣贤书被你们读到狗肚子里去了？】
【秦念：朱元璋这种杀性大的皇帝你们不敢死谏也就罢了，朱允炆这种“儒家圣皇”居然也不劝。打着孔子的旗号漠视皇帝搞人殉，孔子要是知道有你们这群杂碎学生，他得从坟里爬出来跟你们断绝关系。】
董仲舒近乎茫然地望着天幕。
后世的儒家，陌生得让他认不出来。
这是以儒治世的后世？
漠视皇帝人殉？
朱允炆这等明显尊儒的皇帝，显然会接纳儒臣的谏言。
却无人相谏？
【刘彻：后世的儒家是怎么回事？】
刘彻忍不住了。
儒家独大，他是“始作俑者”。
结果后世的儒家不仅治世不成，华夏两次沦陷于异族之手。
就连最基本的谏言也不会了？
【秦念：知道为什么妃嫔被殉葬，他们却不劝谏吗？】
【刘彻：为何？】
【秦念：因为他们觉得逼着妃嫔殉葬，那是值得被赞誉的“贞烈”。】
【刘彻：？？？】
【武曌：荒谬！！！】
此刻武曌终于能够理解秦念对儒家的厌恶。
竟然无耻至此？
强迫妃嫔殉葬，这是贞烈？
【秦念：至于为什么要求女子贞烈——因为面对异族时，他们跪得太久了。打不过异族，儒家就转而欺压地位更低的女性，自己跪着给异族当狗，转头逼着女性守节。】
【秦念：强迫女人守节了，就等于厚颜无耻的儒生自己守节了。】
【武曌：这可真是、真是朕闻所未闻的守节！】
各朝再嘴硬的儒生，在看到秦念这几句话后，都觉得瞠目结舌。
明朝的儒家，怎会是这样的儒家？！
孔曰成仁，孟曰取义。
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怎么到了后世，却能视“人殉”为“守节”？
对异族卑躬屈膝，却对本族女子施以重压？
【秦念：汉朝的皇帝们，你们也别置身事外——将鼓励女性守节的贞洁制度纳入国家财政，可是始于你汉朝呢。】
神爵四年，汉宣帝刘询“赐贞妇顺女帛”。
清朝周寿昌对《汉书》注校补：“贞妇顺女，自古无称，自孝宣有此诏，而后世妇女节孝之旌，准诸此矣。”
——贞妇顺女，自古没有制度化的称颂。自汉宣帝刘询颁布这一诏令，后世对妇女节孝的表彰，以这一诏令为标准。
【刘彻：朕未行此事！】
【秦念：你之前是没有，毕竟儒家是从你开始受到尊崇。】
【刘彻：……】
又是儒家！
刘彻脸色极其难看。
【秦念：是吧？刘、询。】
刘询现在不能言于天幕。
此时的他也还没有“赐贞妇顺女帛”，开表彰贞妇之先河。
“朕……必不会再行此事。”
虽然没做过，但天幕禁止谎言，后世刘秀也未为他辩驳。
刘询知道，他必然做了此事。
也必然遗祸后世，才会为秦念这般一字一顿地指名道姓。
【秦念：刘询，可惜你现在还没有干这事，不然朕真想问问：你是在讥讽你改嫁的高祖母失节吗？】
刘启时期。
王娡：“……”
无故被牵连的她不怨秦念。
她甚至能够理解秦念的愤怒。
明朝的后宫妃嫔是被迫殉葬，民间女子的境遇只会更差。
她既当过妃嫔，也曾是民间女子。
………
刘询当然不会不敬高祖母！
他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。
赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……
若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这么做是错。
鼓励守节……是错？
【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】
【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】
【刘秀：？】
【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】
“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。
指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。
但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。
因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。
【刘秀：竟无耻至此？】
刘秀震惊。
后世的男子怎能无耻到这种地步？
什么叫做“男降女不降”？
己身已经降敌，还要迫使女子不降？
………
别说皇帝觉得无耻。
就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。
而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。
【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】
【刘秀：……原来如此。】
刘秀总算明白秦念在说什么。
自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。
【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】
也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。
可《二程全书》是这么写的：
“若取失节者以配身，是己失节也。”
若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？
把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？
后面还有对话：
“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。
这哪里是要求男子？
而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：
“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。
——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。
这叫一视同仁？
第113章
【赵匡胤：这简直就是……朕不会再让儒家独大, 亦自此废止贞妇之说！】
这未竟之言当然是极为难听，故而赵匡胤没有宣之于口。
但各朝儒生都看得懂这是要骂他们。
依旧是除明朝以外，各朝的儒生都难以理解后世的儒家怎么会压迫女子至此。
改嫁即是失节？
就连宋初的儒生, 都理解不了“被异族压着打的宋朝”时期的儒生。
………
刘询这才明白，为何秦念将他“赏赐贞妇”的行为，视作讥讽高祖母失节。
原来后世儒家居然将改嫁女子视作失节！
何等荒谬？
【李世民：本朝亦禁贞妇之说。】
李世民无法理解儒学竟是这般模样。
先是贬阴致使阳衰。
再是“强迫女人守节了，就等于儒生自己守节了”。
怎能可笑到这般地步？
【武曌：朕亦禁此说。各朝儒生，朕是真没想到，你们鄙薄女子的目的，居然是为了更心安理得地向外敌乞降。】
想到宋微子是如何向周武王乞降、周史是如何隐去商朝的女诸侯。
武曌知道儒家的问题不是出在后世，而是源头就有污浊。
【秦念：朱元璋，你朝为了鼓励所谓的“贞妇烈女”, 不仅赏赐财帛, 家族还能减免赋税徭役。】
【秦念：于是你朝守寡的贞妇超过两万七千人, 自尽殉死的烈女近九千人，这还
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只是朕能查到的数据，真正的数量应远不止于此——而从刘询这个罪魁祸首算到元朝，加起来也不足这个数据的百分之五。】
刘询怔住。
他真的没有想到, 鼓励女子守节的后果居然能严重至此。
作为聪明人, 他当然知道这些贞妇烈女绝非自愿守节。
换言之, 他一道诏令，发展到明朝，竟是迫使近三万女子不得改嫁，更害死近九千名女子！
这还只是秦念能查到的部分，还有多少女子是秦念未曾查到、却同样死于“贞烈”之说？
【秦念：是你朝的道德风尚领先汉唐千百倍吗？】
【朱元璋：……】
【秦念：这是你朝的儒生被异族打断了脊梁, 是你朝虐民的程度超过汉唐千百倍！】
秦念骂的是儒生而不是所有明朝百姓。
因为未开民智的百姓只是盲从者, 而儒生是引领者。
这是明朝的儒家礼教在吃人。
………
明朝儒生被骂得几乎抬不起头。
但他们必须抬头, 不抬头就看不到后世是怎么揭露他们的虚伪。
被异族打断脊梁，所以压迫女子，逼迫女子守贞。
那些守贞殉节的女子是自愿还是被迫，难道他们不知道？
他们当然知道。
但他们觉得哪怕女子是被迫，如此让更多女子为男子守节，对于他们有利无害，为什么要阻止？